龟兹

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新疆库车龟兹古城遗址

  龟兹汉语拼音:Qiuci;龟兹语:Kutsi,梵文:Kuci(na),维吾尔语:Küsen,前272年-14世纪),中国古代西域城郭王国,安西四镇之一。又称丘慈邱慈丘兹,大概是龟兹语Kutsi的不同译法;佛教文献又称屈茨屈支,应来自Kutsi的梵文形式Kuci。古代居民属印欧种,操印欧语系的龟兹语(又名吐火罗语B方言),汉文和佉卢文也曾在境内流行,佛教僧团兼用梵文。回鹘人到来后,人种语言均逐渐回鹘化,进而演变成今天的维吾尔族和维吾尔语。

  龟兹,位于今新疆维吾尔自治区库车县境内,古代丝绸之路南北两道之间,北依天山,南临塔克拉玛干大沙漠,是有着丰富水资源的冲积平原。独特的地理环境,丰富的矿产资源,发达的农牧业、手工业和商业,安定的社会,伴随着丝绸之路上中原与西域政治、经济和文化的交流,共同促成了龟兹绿洲的繁荣昌盛。龟兹先民创造了光辉灿烂的龟兹文化,并与高昌文化敦煌文化一起成为丝绸之路上的明珠。

  从公元前2世纪起直到公元14世纪,横贯东西的丝绸之路成为古代印度、希腊、波斯和中国四大文明交流的通道。地处这个通道交汇点的龟兹,在本土文化的基础上,对东西方文化加以吸收和改造,创造了独树一帜的龟兹文化。在漫长的历史时期里,龟兹始终是东西方文化的交汇点。沿着沟通了东西方文化的古丝绸之路,东西方丰富多彩的文化形态,不断汇集到这里。古代各种不同的语言文字在这里流行使用,使龟兹成了世界上少有的多元语言区。佛教及其艺术的传入,又使龟兹成为西域佛教的中心之一。龟兹乐舞是中世纪中国文化艺术的源流之一,在隋唐时期的中原社会中占有重要地位;其影响又远及日本、朝鲜、远东各国及东南亚各地,成为一种具有国际性影响的乐舞。龟兹文化至今仍是国际上广为关注的古代文化遗产。1997年美国《地理》杂志丝绸之路专刊有一半以上的内容是关于龟兹文化的。日本NHK电视台播放的一部关于丝绸之路的电视专题片,将近四分之三的内容是关于龟兹文化的。

概述

  龟兹国以库车绿洲为中心,最盛时北枕天山,南临大漠,西占姑墨与疏勒接壤,东抵铁门与焉耆为邻,相当于今新疆轮台、库车、沙雅、拜城、阿克苏、新和六县市。都延城,唐代称伊逻卢城(今新疆库车东郊皮朗古城)。

  西汉时,人口八万余,在西域城郭诸国中属强国,但隶属于匈奴。汉昭帝元凤四年(前77),汉使傅介子从大宛至龟兹,杀匈奴使者,龟兹服从于汉。宣帝时,汉遣扜弥太子赖丹在龟兹东轮台屯田,龟兹王因贵人姑翼之谮而杀赖丹。本始三年(前71),汉使常惠率各国兵攻龟兹,杀姑翼而还。不久,龟兹王绛宾娶汉嫁给乌孙的解忧公主之女为夫人,并在元康元年(前65)一同入朝,一年后回国,采用了一些汉的典章制度。神爵二年(前60),汉朝在龟兹东乌垒城设西域都护,以郑吉为都护,控制北道诸国。匈奴被迫罢僮仆都尉,其在西域的势力受到沉重打击。成帝、哀帝时,绛宾子丞德自称为汉外孙,与汉往来密切。王莽时贬易侯王,西域怨叛,龟兹与汉断绝往来,重又隶属于匈奴。东汉初,莎车王贤势力最强,建武二十二年(公元46),攻杀龟兹王,立子则罗为龟兹王。不久,龟兹人杀则罗,遣使降匈奴。匈奴立龟兹贵人身毒为王,附属匈奴。龟兹依仗匈奴,据有北道诸国,并与匈奴合攻疏勒,杀其王忠;又攻莎车王贤,不能下。后贤被于阗攻杀,匈奴又率龟兹等国征服于阗。明帝永平十六年(公元73),汉使班超经营南道,北征匈奴,西域各国重与汉通。十七年,复置西域都护。十八年,龟兹与焉耆乘明帝之丧,攻杀都护陈睦。和帝永元三年(公元91),班超已控有于阗、莎车、疏勒,且大败大月氏(即月氏)的进袭,龟兹无援,与姑墨、温宿一起降汉。汉以班超为都护,居龟兹它乾城,废龟兹王尤利多而立白霸。六年,班超率龟兹等国兵攻占焉耆、尉犁等国。殇帝延平元年(106),龟兹吏民反,攻围都护段禧、国王白霸于它乾城,为西域副校尉梁带平定。但因与中原交通被阻,西域都护等于翌年撤回。至安帝延光三年(124),西域长史班超之子班勇进军西域,龟兹王白英率姑墨、温宿降,并随勇征车师。灵帝建宁三年(170),又随戊己校尉曹宽等西征疏勒。

  曹魏时,龟兹兼并姑墨、温宿、尉头等国,遣使入贡。西晋时,仍遣使朝贡或遣子入侍。西晋亡,前凉张骏遣沙州刺史杨宣征西域,龟兹降,服属前凉。前秦主苻坚灭前凉后,于建元十八年(382)遣将吕光进军龟兹,龟兹王帛纯出奔,光立纯弟震而还。后凉、西凉无暇西顾,北凉灭西凉后,龟兹归属北凉。自太延三年(437),又向北魏遣使朝献。北魏派董琬出使西域,联络龟兹等国。太平真君九年(448),魏太武帝拓跋焘命成周公万度归攻灭焉耆,焉耆王逃奔龟兹。魏军进击龟兹,大掠驼马而归。5世纪中叶,龟兹一度为北方柔然部控制。孝文帝延兴、太和年间,又遣使北魏,贡驼马、珍宝。5世纪末,曾隶属于西方强国哒。此后,龟兹曾先后遣使于北魏、北周和南朝的梁国。隋朝时,龟兹臣属于北方新兴的西突厥汗国。炀帝大业十一年(615),曾遣使入朝。

  唐初,龟兹与唐有交往,但仍附属于突厥,王诃黎布失毕娶突厥女阿史那氏为妻。贞观十八年(644),唐军攻焉耆,龟兹与焉耆连兵相拒。二十一年,唐太宗李世民命昆丘道行军大总管阿史那社尔等率兵进击龟兹。经过激烈交战,于翌年擒其国王、权相,破降所辖诸城,西域震动,西突厥叶护阿史那贺鲁率众降唐,唐军勒石纪功而还(《新唐书·龟兹传》称唐于此年移安西都护府于龟兹,下辖四镇)。唐军即撤,龟兹酋长争立,互相攻伐。唐又封布失毕为王,遣归国以安抚其众。高宗永徽二年(651),阿史那贺鲁听说唐太宗去世,举兵反叛。龟兹大将羯猎颠拒绝布失毕归国,遣使降贺鲁。显庆二年(657),苏定方率唐军打败贺鲁,西突厥各部及其所控制的葱岭东西各国皆降唐。三年正月,唐平定羯猎颠之乱,于龟兹国设立羁縻性质的龟兹都督府,下辖九州,立故王布失毕子白素稽为龟兹王兼都督。五月,又将唐安西都护府从西州交河城迁至龟兹都城,下设龟兹、于阗、焉耆、疏勒四镇,龟兹开始成为唐朝统治西域的中心。不久,吐蕃势力进入西域,与西突厥余部联合,于咸亨元年(670)攻陷西域十八州。唐罢龟兹等四镇,安西都护府迁回西州,同时派军反击。上元二年(675),渐次夺回四镇,白素稽遣使献物。但随即又为吐蕃攻占。调露元年(679),裴行俭率唐军打败亲吐蕃的西突厥余部,重立四镇,并以碎叶代焉耆,稍稍抑制了吐蕃的攻势。垂拱二年(686),唐四路出兵西域,未能阻止吐蕃的进攻,武则天下诏,再次放弃四镇。直到长寿元年(692),才由王孝杰率军恢复了四镇,并派汉兵三万人前往镇守。此后约百年间,安西都护府得以稳定在龟兹,故龟兹王城又称作安西。玄宗开元六年(718)以后,安西都护兼四镇节度使(又称安西节度使、安西四镇节度使),在龟兹王协助下,有效地控制着西域。天宝十四载(755)安禄山叛乱,安西重兵赴中原救援。吐蕃乘机占领河西,进逼西域。留守唐军与当地民众在回鹘的支持下,坚持了三十余年,在德宗贞元六年(790)前后为吐蕃攻占。不久,回鹘击败吐蕃,控制龟兹。840年,回鹘由漠北西迁到天山地区后,龟兹进入西州回鹘势力范围,成为西州回鹘可汗下属的兀鲁思(ulus,领地,常译作“国”)之一,人种也逐渐回鹘化。宋初,龟兹回鹘独立性增强,其国王曾单独遣使向宋或辽入贡。随着黑汗王朝的强盛,大概在11世纪末,龟兹人在贵族Chizr的带领下,脱离西州回鹘,归附喀什噶尔汗,皈依伊斯兰教。从此,龟兹不再是一个独立或半独立的政权,而先后是黑汗、西辽、蒙古、元朝、察合台后王、准噶尔部等治下的一级地方行政单位。乾隆二十三年(1758)归入清朝版图,定名库车。

  龟兹地区气候温热,盛产麻、麦、葡萄、梨、桃等;傍山处宜牧,出良马、封牛;山中有矿,故黄金、铜、铁等冶铸业闻名西域;又因处在丝绸之路干线上,中转贸易发达,龟兹锦尤负盛名。在伊斯兰化以前,一直以佛教为国教,是西域小乘佛教的中心。境内有雀离大寺(今苏巴什遗址)、阿奢理贰伽兰(今夏克吐尔遗址)和克孜尔、库木土拉等千佛洞,4~10世纪不断兴建,创造出大量的佛教艺术作品。十六国时,龟兹高僧鸠摩罗什至长安译经三百余卷,对中国佛教的发展起了巨大的推动作用。龟兹人能歌善舞,龟兹乐从吕光西征时传入河西,北魏时传入中原,为中原人民喜爱。隋乐有西国龟兹、齐朝龟兹、土龟兹三部。入唐后,龟兹乐又编为十部乐之一,对中国民族音乐的发展影响很大。

语言

  龟兹语属于印欧语系中Centum语组的吐火罗语方言B,用印度的婆罗米文(Brahmi)书写。由于在语言学分类学上吐火罗语与其近邻—印欧语的主要东方分支Satem语组的印度-伊朗语(Indo一Iranian)的距离较远,反而与分布于欧洲的Centum语组的拉丁一凯尔特语与日尔曼语有较近的关系,故它在印欧语分类学的研究中占有举世公认的重要地位。这使得龟兹成为古印欧语在东方分布最远点的标志地名之一。

文学

  《弥勒剧本》
  《摩尼教赞美诗》
  《一百五十赞歌》

艺术

  根据历史学家向达考证,龟兹琵琶七调起源于印度北宗音乐。龟兹乐娑陀力(宫声)来自印度北宗音乐的Shadja,般赡调(羽声)来自印度北宗音乐的Panchama调。龟兹音乐传入中国,在唐代演变成为唐代佛曲。

  据郑樵《通志》,龟兹乐曲有二十,万岁、藏钩、、七夕相逢、神仙留客、掷砖续命、投壶、舞席、同心髻、泛龙舟、斗鸡子、斗百草、善善还旧宫、长乐花、十二时、摩尼解、婆伽儿舞、小天舞、圣明乐、疏勒盐等。

  唐杜佑《通典》:“龟兹乐,工人皂丝布头巾、绯丝布袍、锦袖、绯布。舞四人,红抹额、绯白、双乌皮靴。乐用竖箜篌一、琵琶一、五弦琵琶一、笙一、横笛一、箫一、筚篥一、答腊鼓一、腰鼓一、羯鼓一、毛员鼓一(今亡)、鸡娄鼓一、铜钹二、贝一”。“龟兹乐者,起自吕光破龟兹,因得其声。吕氏亡,其乐分散,后魏平中原,复获之。有曹婆罗门,受龟兹琵琶于商人,代传其业,至于孙妙达,尤为北齐文宣所重,常自击胡鼓和之”。

  除音律外《隋书》记载了名为《小天》及《疏勒盐》的舞曲;在《旧唐书》则记有舞者四人,红摸额,绯祅,白布裤,帑乌皮鞋的跳舞装束。

佛教

  公元初年前后,印度佛教经大夏(今阿富汗北部)、安息(今伊朗东北部)、大月氏(今阿姆河流域),并越过葱岭(今帕米尔高原)传入龟兹。龟兹佛教以小乘为主,兼及大乘。公元3世纪中叶,龟兹佛教进入全盛时期,《晋书·四夷传》载:“龟兹国西去洛阳八千二百八十里,俗有城郭,其城三重,中有佛塔庙千所。”西晋以后,龟兹的佛教已经相当普及。唐贞观元年(627年)著名高僧玄奘到印度取经,在《大唐西域记》纪述屈支国(即龟兹)的佛教:“伽蓝百余所。僧徒五千余人习学小乘教说一切有部。经教律仪取则印度。”在当地,玄奘与龟兹国师木叉曲多辩经,大获全胜。

  佛教很可能是最初由龟兹传入中国的。法国汉学家列维在《所谓吐火罗语B即龟兹语考》一文中指出据中国最早的2世纪佛经译本中的佛教用语如“沙门”、“沙弥”不能对比梵文的sramana、sramenera,但与龟兹语的samane、sanmir很近,由此断定中国2世纪佛经必定是从原始的龟兹语翻译而来,龟兹语作为佛经传入中国的谋介,大约在公元一世纪。著名的佛经翻译家如龟兹国师鸠摩罗什于401年到长安,组织译场翻译佛经。来自龟兹的高僧还有龟兹王世子帛延、帛尸梨蜜、帛法炬、佛图澄、莲华精进等。

  龟兹的佛教石窟是中国佛教石窟中开凿最早的,包括六个主要石窟群:克孜尔石窟、库木吐拉石窟、森木塞姆石窟、克孜尔尕哈石窟、玛扎伯哈石窟、托乎拉克埃石窟。其中克孜尔石窟是龟兹石窟中建造最早的,也是现存规模最大的,有编号的洞窟达 236个。龟兹石窟在伊斯兰教征服西域后被埋没于荒沙蔓草之中近千年,直至被后人所发现。

历史年表

  • 前272年阿育王势力扩展到龟兹,阿育王赐龟兹为太子法益封地。
  • 西汉元康元年(前65年)龟兹王及夫人来朝,王及夫人皆赐印绶。夫人号称公主,赐车骑旗鼓,歌吹数十人,绮绣杂缯琦珍凡数千万。后数来朝贺,学习汉朝衣服制度,归国后,按汉朝制度治理宫室。汉成帝、汉哀帝时龟兹和汉朝关系亲密。(《前汉书·西域传》)
  • 东汉建武二十二年(46年)莎车王贤杀龟兹王,将龟兹分为龟兹、乌垒国,封则罗为龟兹王,封驷鞬为乌垒王。几年后,龟兹国人起义杀则罗、驷鞬,遣使匈奴,请立新王。匈奴立龟兹贵人身毒为龟兹王,于是龟兹属匈奴。(《后汉书·西域传》)
  • 东汉永平十六年(73年),龟兹王建为匈奴所立,据有北道,攻破疏勒,杀疏勒王,立龟兹人兜题为疏勒王
  • 东汉永平十七年(74年),班超从间道到疏勒,去兜题所居橐城九十里,遣吏田虑先往说降。兜题见田虑轻弱,无降意。田虑乘兜题无备,劫缚兜题,兜题左右惊惧奔走。田虑驰报班超,班超即赴之,召集疏勒全部将吏,说以龟兹无道之状,因立其故王兄子忠为疏勒王,疏勒国人大悦。疏勒王忠及官属皆请杀兜题,超不听,欲示以威信,释而遣之。疏勒由是与龟兹结怨。
  • 东汉永平十八年(75年),汉明帝驾崩。焉耆以中国大丧,遂攻没都护陈睦。超孤立无援,而龟兹、姑墨数度发兵攻疏勒。班超守盘橐城,与疏勒王忠为首尾,士吏单少,拒守岁余。
  • 东汉建初元年(76年)汉章帝初即位,恐班超单危不能自立,下诏征超。疏勒两城自超去后,复降龟兹。
  • 东汉建初三年(78年),班超率疏勒、康居、于阗、居弥兵一万人攻破姑墨石城,斩首七百级。班超欲因此叵平诸国,上疏请兵:“窃见先帝欲开西城,故北击匈奴,西使外国,鄯善、于阗即时向化。今拘弥、莎车、疏勒、月氏、乌孙、康居复愿归附,欲共并力破灭龟兹,平通汉道。若得龟兹,则西域未服者百分之一耳……今西域诸国,自日之所入,莫不向化,大小欣欣,贡奉不绝,惟焉耆,龟兹独未服从。臣前与官属三十六人奉使绝域,备遭艰厄。自孤守疏勒,于今五载,胡夷情数,臣颇识之。问其城郭大小,皆言“倚汉与依天等”。以是效之,则葱岭可通,葱岭通则龟兹可伐。今宜拜龟兹侍子白霸为其国王,以步骑数百送之,与诸国连兵,岁月之间,龟兹可禽。以夷狄攻夷狄,计之善者也。臣见莎车、疏勒田地肥广,草牧饶衍,不比敦煌、鄯善间也,兵可不费中国而粮食自足。且姑墨、温宿二王,特为龟兹所置,既非其种,更相厌苦,其势必有降反。若二国来降,则龟兹自破。愿下臣章,参考行事。”书奏,帝知其功可成,建初五年(80年),发兵千人就班超。
  • 东汉建初七年(82年),疏勒王忠与龟兹密谋,遣使诈降班超。班超知其内奸而外伪许之。忠大喜,即从轻猗诣超。超密勒兵待之,为供张设乐,酒行,乃叱吏缚忠斩之,击破其众,杀七百余人,南道于是遂通。
  • 东汉建初九年(84年),龟兹、姑墨、温宿皆降;班超废龟兹王尤利多,立白霸为龟兹王。
  • 魏文帝黄初三年(222年)鄯善、龟兹、于阗王各遣使奉献。
    • 《晋书·西戎》“龟兹国西去洛阳八千二百八十里,俗有城郭,其城三重,中有佛塔庙千所。人以田种畜牧为业,男女皆翦发垂项。王宫壮丽,焕若神居”
  • 晋武帝太康中(285年),龟兹王遣子入侍。
  • 前秦建元十八年(382年)苻坚之大将吕光率兵七万伐龟兹,龟兹王白纯不降,吕光进军讨平龟兹。
  • 北魏高祖孝文皇帝延兴五年(475年)龟兹等国遣使朝贡。太和二年(478年)龟兹国献名驼龙马珍宝。三年(479年)吐谷浑、龟兹、粟特等国遣使朝贡。
  • 5世纪后,龟兹先后沦于嚈哒、吐蕃、回鹘之手,佛教文明曾受摧残。
    • 《隋书·龟兹》“龟兹国,汉时旧国,都白山之南百七十里,东去焉耆九百里,南去于阗千四百里,西去疏勒千五百里,西北去突厥牙六百余里,东南去瓜州三千一百里。龟兹王姓白,字苏尼咥。都城方六里。胜兵者数千。风俗与焉耆同。龟兹王头系彩带,垂之于后,坐金师子座。龟兹国土产多稻、粟、菽、麦,饶铜、铁、铅、麖皮、铙沙、盐绿、雌黄、胡粉、安息香、良马、封牛。隋大业中(615年),龟兹国王遣使贡方物。”
  • 唐太宗贞观八年(634年),龟兹、吐蕃、高昌、女国、石国遣使朝贡。贞观二十二年(648年)唐太宗派遣昆丘道副大总管郭孝恪讨伐龟兹,破都城,郭孝恪自留守,龟兹国相那利率众遁逃。那利等率众万余,与城内降胡表里为应攻郭孝恪。郭孝恪中流矢死,将军曹继叔收复都城。贞观二十二年648年设安西都护府,抚宁西域,统龟兹、焉耆、于阗、疏勒四国。安西都护府治所,在龟兹国城内,管戍兵二万四千人。
  • 唐高宗麟德四年(667年)吐蕃陷白州等一十八州,又陷龟兹拨换城。唐朝罢安西四镇。上元中(675年)龟兹王白素稽献银颇罗、名马。
  • 宋朝咸平四年(1001年)、大中祥符三年(1010年)、六年、天禧元年(1017年)、四年、天圣二年(1024年)、七年、九年、景祐四年(1037年)、熙宁四年(1071年)、五年、绍圣三年(1096年),龟兹前后遣使朝贡十二次。
  • 11世纪末,突厥的喀喇汗朝改宗伊斯兰教,对西域诸佛国发起了旷日持久的“圣战”。14世纪,改宗伊斯兰的察合台汗秃忽鲁帖木儿对龟兹的佛教教徒进行了残酷的迫害,对佛教文化进行了毁灭性的破坏。佛教寺院庙宇被拆毁,佛像被捣毁,佛教经典文献被焚烧,佛教教徒被屠杀,具有千余年历史的龟兹佛教文化被破坏殆尽。当地佛教僧侣或被迫接受伊斯兰教,或逃往异国他乡,或抗拒被杀。