孟子(著作)

来自中文百科专业版
跳转至: 导航搜索
《孟子》(清刊本)书影

  《孟子》汉语拼音:mèng zǐ;英语:Mencius),儒家经典之一,列入十三经之中。战国时期孟子的言论汇编,约成书于战国中期,记录了战国时期思想家孟子的治国思想和政治策略,是孟子和他的弟子记录并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位,为“四书”之一。《孟子》全书现存7篇,体裁与《论语》大致相似。每篇分上下,以开头文字作篇名。《汉书·艺文志》著录《孟子》11篇,除7篇外,尚有外书4篇。东汉经学家赵岐认为外书似非《孟子》真本,为后世依托而为。

  据《史记·孟子荀卿列传》记载,孟子周游列国,上说下教,但其政治学说始终未能得到实施,于是回到邹地与弟子万章等人整理《诗经》、《尚书》,阐发孔子思想,编为《孟子》。

  《史记·孟荀列传》:“孟轲所如不合,退与万章之徒序《诗》、《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。”谓《孟子》七篇由孟轲自作,赵岐《孟子题辞》曰:“此书孟子之所作也,故总谓之《孟子》。”又曰:“于是退而论集,所与高弟弟子公孙丑、万章之徒,难疑答问,又自撰其法度之言,着书七篇。”此亦主孟子自撰。清阎若璩《孟子生卒年月考》亦以孟子自作是,且曰:“《论语》成于门人之手,故记圣人容貌甚悉。七篇成于己手,故但记言语或出处耳。”但考诸《孟子》,孟轲所见时君如梁惠王、梁襄王、齐宣王、邹穆公、滕文公、鲁平公等皆称谥号,恐非孟子自作时所为也;又记孟子弟子乐正子、公都子、屋卢子皆以“子”称,也断非孟子之所为,其编定者极可能是孟子的弟子。成书大约在战国中期。

  《孟子》的主要注本有《孟子注疏》,《四部备要》本14卷;《孟子集注》,《四部备要》本7卷;《孟子正义》,《四部备要》本30卷。另有今人杨伯峻《孟子译注》(中华书局本)。

>>> 阅读《孟子》: 《孟子》目录

  《孟子》在汉初一度列入传记博士,在《汉书·艺文志》列于诸子略。在《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》中均列于子部,地位在经书之下。韩愈把孟子看作儒家“道统”的真正继承者,认为“道统”因孟子之死而不得其传,《孟子》的地位才开始提高。北宋时,《孟子》上升为经,被列于“九经”。南宋朱熹把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起,并称“四书”,编为《四书章句集注》。《孟子》的经典地位才真正确立。元、明、清三代定“四书”为科举考试的科目,《孟子》成为学者必读之书。现存《孟子》最早的注本为东汉赵岐的《孟子注》,其他重要的版本有南宋朱熹的《孟子集注》和清人焦循的《孟子正义》。

  《孟子》一书的来历有各种不同的说法,司马迁等人认为是孟子自著,其弟子万章、公孙丑等人参与;赵歧朱熹焦循等人认为是孟子自著;韩愈苏辙晁公武等人认为是其弟子万章、公孙丑等人追记,但目前学术界较采用司马迁等人的说法。

  《孟子》一书为语录体,以答问方式展开,主要论证方法为驳论。其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治。

地位

  《孟子》一书的地位一开始并没有很高,《汉书》“艺文志”仅仅把《孟子》放在诸子略中,视为“子书”。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士,叫作“传记博士”。 到五代十国的后蜀时,后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石,其中包括了《孟子》,这可能是《孟子》列入“经书”的开始。 到南宋孝宗时,朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”,并成为“十三经”之一,《孟子》的地位才被推到了高峰。在明代与清代时,四书被列为官方取士的教科书,《孟子》也成了读书人必读之书。

源于《孟子》的成语

  《孟子》中的语言,包括用以帮助说理的比喻、寓言等,多为后人引用,并逐渐化为成语。

  不远千里 《梁惠王上》
  五十步笑百步 《梁惠王上》
  明察秋毫 《梁惠王上》
  缘木求鱼 《梁惠王上》
  妻离子散 《梁惠王下》
  匹夫之勇 《梁惠王下》
  揠苗助长 《公孙丑上》
  事半功倍 《公孙丑上》
  出类拔萃 《公孙丑上》
  与人为善 《公孙丑上》
  彼一时,此一时 或作(此一时,彼一时) 《公孙丑下》
  得道多助,失道寡助 《公孙丑下》
  专心致志 《告子上》
  一暴十寒 《告子上》
  舍生取义 《告子上》

参见条目