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  关于东明建立夫余国的具体时间,史籍缺少明文记载。史学界认为“约在西汉初年或更早一些”(《中国东北通史》),大约在公元前200年左右。
  '''夫余'''([[汉语拼音]]:Fuyu),两汉至南北朝时期东北地方民族政权。始建于公元前2世纪,都城前期在今吉林市郊南城子,后期则移至今吉林农安。西汉至两晋时先后隶属玄菟郡、辽东郡、公孙氏政权、曹魏、西晋、前燕和前秦等,长期朝贡于中原各王朝,北魏时被迫臣服于高句丽。疆域西至今洮儿河,东至今牡丹江,南至今辉发河以北,北至今黑龙江。东明为其始祖,建国后曾兴盛一时,但在两晋至南北朝时因屡受鲜卑慕容氏政权及高句丽的攻击而国势衰落,北魏孝文帝太和十八年(494)为勿吉所灭。
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  夫余,又作扶余,凫臾,其族称学界多认为源于濊貊。经过漫长的原始社会,东北三大族系中的濊貊人最先进入阶级社会,走在了东北地区文明发展的前列。生活在松嫩平原的濊貊文明发展较早,“其文化发展程度很高,以农业、城栅为其文化发展的重要标志,与游牧民族不同。”(《松辽文化》第132页)西汉初年,在已经出现阶级的槁离部族里,发生了一场争权夺国的内乱。在这场内乱中,部族酋长的庶子东明受到迫害。为了避祸,他逃离了家乡。东明南逃,渡过嫩江与东流松花江,落脚在第二松花江流域,即应为今松原北部的扶余、宁江和前郭西北部一带。东明征服了当地的濊人,在那里建立了夫余国。夫余族即由南迁的槁离族人与第二松花江流域的濊人融合而成(《东北民族史纲》第30页)。东明立国后不久,将王城建在今吉林市郊,即龙潭山与东团山之间的南城子古城,又称前期王城;西迁后,王城建在今农安(又称后期王城)。今松原的北部松嫩交汇处一带,即是夫余国的肇基之所,也是夫余国的重要属地。关于夫余王东明逃难渡江建国的故事,不少古籍如《史记》中都记载了那段美丽的神话。拂去这段传说中的神秘色彩,可知在夫余建国之前的槁离部落,已经有了畜养牲畜的畜牧业。
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  关于东明建立夫余国的具体时间,史籍缺少明文记载。结合考古学方面的成果,史学界最后把认识统一到了“约在西汉初年或更早一些”(《中国东北通史》),大约在公元前200年左右。
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== 夫余国 ==
 
== 夫余国 ==

2013年8月11日 (日) 03:50的版本

  夫余汉语拼音:Fuyu),又作扶余凫臾,其族称学界多认为源于濊貊。是历史上东北腹地第一个建立政权的古代民族,亦为两汉南北朝时期东北地方民族政权。始建于公元前2世纪,都城前期在今吉林市郊南城子,后期则移至今吉林农安。西汉两晋时先后隶属玄菟郡辽东郡公孙氏政权曹魏西晋前燕前秦等,长期朝贡于中原各王朝,北魏时被迫臣服于高句丽。疆域西至今洮儿河,东至今牡丹江,南至今辉发河以北,北至今黑龙江。东明为其始祖,建国后曾兴盛一时,但在两晋至南北朝时因屡受鲜卑慕容氏政权及高句丽的攻击而国势衰落,北魏孝文帝太和十八年(494)为勿吉所灭。

  关于东明建立夫余国的具体时间,史籍缺少明文记载。史学界认为“约在西汉初年或更早一些”(《中国东北通史》),大约在公元前200年左右。

夫余国

  扶余国,古国名,亦作夫余,是居住在中国东北部的古老民族扶余人所建立的东北亚国家。扶余人聚居于今日中国东北,那里谷物丰盛,余粮颇多。扶余国从前2世纪立国到494年东扶余国被高句丽灭国为止,历时约700年。后世的高句丽,百济都是扶余国的延续。朝鲜半岛的政权认为扶余人是今天韩国人/朝鲜人的先民之一。日本学者的骑马民族征服王朝说也认为扶余、高句丽可能为日本民族的起源。此外,沃沮、东濊都是扶余的兄弟民族。美国一位人类学家贾德·戴蒙认为夫余就是布里亚特人,前四、五世纪从贝加尔湖移居东北。[来源请求]。扶余一名最早出现在逸周书,名凫庾,是九夷之一。松嫩平原上有一种树,树上有种盐可食用,古代部分越人到了松嫩平原,他们把食用这种盐的人叫扶余。这是扶余名称的另一解释。

  夫余国是一个历史悠久的地方民族国家,由橐(tuo)离国王子东明王南下所建,后为勿吉所灭,是统治黑龙江及大庆最长的国家(有资料表明它统治时间长达2000多年)。

  春秋战国时期的北方松嫩草原,人口约有3万左右。这里是少数民族聚居的地区,先后有夫余族、高句丽族、靺鞨族、契丹族等在这里生息繁衍。考古发现证明,以黑龙江齐齐哈尔市的昂昂溪区为中心的嫩江流域,是古夫余人文明的发祥地。肇源县望海屯遗址、杜尔伯特自治县官地遗址、富裕县小登科遗址,都属于夫余族文化遗址。

  夫余为北方的古国名,亦作鳧臾、扶余,是古东北亚民族秽貊別族所建,古朝鲜的高句丽和百济的王室都是来自夫余人。夫余国从公元前2世纪立国到公元494年东夫余国被高句丽灭国为止,历时约700年。汉魏时期是夫余的强大时期,通过不断向外扩张,迫使挹娄臣服于它,同时,还派生出高句丽、百济、东夫余等一些新的政权。

  夫余的起源地,位于今黑龙江省松花江流域中心,辽宁省昌图县和吉林洮南县以北至黑龙江双城至肇源一线皆其国土。都城为今吉林省吉林市(亦有说今昌图县之夫余城即古夫余王所居)。夫余最强盛之时,疆域达到万里长城以北,南达高句丽,东达挹娄,西接鲜卑,方圆约二千里(约今900公里的范围)。夫余国与中原王朝关系密切:汉时归玄菟郡统辖;魏时臣服于辽东公孙氏政权;晋时又常去中原朝贡。

  夫余律法对犯法者严惩,杀人、奸淫、忌妒罪(限女子)死刑,窃盗罪赔偿12倍。多山陵、广泽,于东夷之域最平敝,土地宜五谷,不生五果,有先进的农耕技术,走在当时东北各族的最前列。

  北夫余、东夫余时期,王位以世袭方式传承,国有君王,皆以六畜命官,有马加、牛加、猪加、狗加、大使、大使者、使者。诸加按级别管理人口,官大者主数千家,小者数百家。

  自两晋以后,由于内外矛盾的加剧,夫余政权逐步衰弱。相继遭到勿吉人、高句丽人、鲜卑人的侵扰,辖地日益缩小,都城也被迫由今吉林市西移至今吉林省农安县境。公元494年,夫余被勿吉人灭掉。到魏晋南北朝时,夫余族经过几次变迁,大部分同东胡、肃慎的后裔以及高句丽和汉族人融合。夫余逐步退出历史舞台,标志着秽貊族的衰落,同时也标志着通古斯族(当时主要为勿吉人)在黑龙江及整个东北地区开始崛起。

  夫余国是中国古代东北地区兴起的一个奴隶制王国,出现在公元前二世纪左右。他是东北众多民族中最明亮的一颗星,发出过最耀眼的光芒,史学家称夫余国的历史是古代东北历史之源,他不但在中国东北历史舞台上扮演着重要角色,而且在全世界范围内对东亚地区的历史进程也产生了深远的影响。

  古代的东北地区有三大族群。居南的东胡系列,居北的肃慎系列,居于中间的秽貊系列。三大族群先后在不同的历史时期轮番登场。主导着东北地区的历史进程。夫余国是第一个登上东北历史舞台持指挥棒者。秦汉时期的第一松花江称秽水,东辽河(也有说东辽河的一个支流)称貊河。在秽水与貊河之间有众多的集权小国,这些小国因为语言相通,习俗相近而被称为秽族。在这个族群中有一个叫索离国的小国非常引人关注,史学家研究东北地区这块历史都要提及他,因为它与夫余国的诞生有着非常密切的关系。索离是一个很小的部落国,居于秽水北岸。史学家对于索离的都城位置一直争论不休。一说在松嫩汇流的大拐湾处,一说在拉林河与松花江交汇处,一说在松花江与乌苏里江交汇处,还有人认为在黑龙江南岸。在众多说法中,多数学者认为索离国应在拉林河与松花江交汇处附近比较符合历史实际。著名东北史专家陈国良教授更具体的提出索离国的准确位置就在黑龙江省肇东市巴里古城遗址南有一个叫七棵树的地方。这一说引起了专家学者的极大关注。那么索立离国和夫余国到底是什么样的关系呢?打开历史画卷一副鲜活生动的历史画面展现在我们的面前,它记录下夫余国诞生那惊心动魄如诗如画班的场景。“后汉书”记载:“初,北夷索离国王出行,其侍儿於后妊身,王还,欲杀之。侍儿曰:‘前见天上有气,大如鸡子,来降我,因以有身’。王囚之,后遂生男。王令置于豕牢,豕以口气嘘之,不死。后徙于马栏,马亦如之。王以为神,乃令母收养,名曰东明。东明长而善射,王忌其猛,后欲杀之。东明奔走,南至掩淲水,以弓击水,鱼鳖皆聚浮水上,东明乘之得渡,因夫余而王之焉”。这个故事生动的讲述了索离国王子东明迫于王权争斗而南逃踏过浮鱼之桥到江南建立夫余国的经过。这段历史《史记》、《汉书》、《三国志》等都有同样的记载。

  夫余是取浮在江面鱼鳖的谐音。夫也读作扶,所以不少史料也把夫余国写成扶余国。《汉书•地理志》载“夫余在长城之北,去玄菟千里,夫读约扶”。夫余国是今扶余农安为中心建立的奴隶制国家。“户八万,其民土著,有宫室、仓库、牢狱”,经济较发达,建国初期就已经形成以养殖为主的畜牧业,较游牧渔猎有了很大进步,所以夫余国的中央政治机构都是一六畜为官名的,如马加、牛加、猪加、狗加等(加亦同家)。后来,农业种植成为夫余国的重要产业。塞外众多民族长期以来都过着居无定所的游牧渔猎生活,夫余国首开农耕文明的历史先河。正是由于他有平坦的土地,肥沃的土壤,密布的江河水流,农业种植很快使夫余国成为富庶的大粮仓,经济也快速发展起来,正是经济的迅猛发展,国力的不断强盛,夫余国的疆域也随之扩大。西至今白城通辽一带,东至长白山脚下,南至辽河流域,北至松花江,成为塞外最具影响力的强盛之国,在政治上逐渐起主导地位。汉时,夫余国就与中原王朝有着密切的联系。那是汉王朝在辽东设有玄菟郡(指在今辽宁省抚顺市劳动公园),负责管理塞外少数民资边疆事物,夫余国在玄菟郡管辖之下。公元49年,夫余王派使者带着名马赤玉等当地名贵特产到汉朝都城奉献贡品。这是夫余国与中原王朝直接面对面的进行政治交往的开始。西汉光武帝非常高兴,他详细询问了夫余的地理山川、风土人情,之后给了夫余王丰厚的回报。《后汉书•东夷列传》录:“夫余王遣使奉献,光武帝后答之,于是使命岁通”。之后,夫余与历代中原王朝都保持着有好的往来。

  夫余国的丰富物产、安定的生活,让他周边的邻国垂涎欲滴,他们个个夫余这块肥肉放入自己的口中,让那富得流油、盛产五谷的土地成为他们的囊中之物,一些小国虽有觊觎之心,也只能望洋兴叹,而夫余东西两个逐渐崛起的近邻,却虎视眈眈的注视着夫余国,他们无时无刻不想一口吞掉夫余国。这两个近邻便是鲜卑和高句丽。鲜卑是发源与大兴安岭的一个高山民族,后来走下高山,在大漠草原游走放牧。人口的逐渐增长,生活供给越发紧张,尤其是缺乏五谷粮食,他们经常突袭外族,抢夺人口财务满足自己的不足。至晋时,鲜卑便把掠夺的目光定在了近在咫尺的夫余国。那里有成套的车马、成群的牛羊,成囤的五谷。鲜卑经常寇边掠境,抢走夫余国边境地区的人口、牲畜、粮食等。把抢夺的人口或是买到中原地区,或是留作奴隶。夫余人的定居生活根本无法防御鲜卑人犹如流寇风暴似的掠夺,开始时鲜卑人还小规模的在扶余边境地区抢掠,后来他们的胃口大开,进犯夫余的规模越来越大,次数也更加频繁。公元285年(晋太康6年),鲜卑首领慕容廆发动了有史以来最大的一次进犯,长驱直入攻破夫余国都城,扶余国王依虑自杀,夫余国一度破灭。公元286年,在晋朝帮助下依罗赶走慕容廆夫余得以复国。公元346年,鲜卑部再次大规模东袭夫余:“掳其部众五万余口以还”。遭此重创的夫余国从此一蹶不振。

  夫余国东临高句丽,兴起于公元1世纪,初为夫余属国,后渐强大时叛时服。夫余国把大量的人力、物力用于对鲜卑、高句丽的战争,致使国库渐进空虚。到高句丽第十九世王好太王时,高句丽的政治经济达到最鼎盛时期。强大的高句丽于公元470年发动了一次大规模的入侵夫余的战争,好太王带兵亲征,“凡攻破城六十四,村一千四百”。不断受到鲜卑、高句丽蚕食的夫余国版图不断减少,政治危机、经济危机不断出现。不甘心衰败的夫余国试图找回昔日的辉煌,重新回复在塞北的霸主地位,于是在公元494年,即在北魏太和17年发动了讨伐高句丽的战争。夫余几乎倾全国之兵征讨高句丽。就在扶余远征军与高句丽兵火相交不分胜负之时,夫余国北部近邻勿吉乘虚而入,攻破夫余国都城,占领夫余国大部疆域,夫余国从此灭亡。对于勿吉入侵夫余,史学家分析认为,夫余兴兵攻讨高句丽之前,可能与勿吉有过约定,因为勿吉长期以来与夫余没有大的冲突,表面上看是又好邻邦,所以这种约定,一是夫余出兵时不得进犯夫余国,一是夫余与勿吉同时出兵南北夹击高句丽,给高句丽以覆灭似的打击,两国各的利益。而不想勿吉违反约定,在扶余出兵高句丽,国内空虚之时釜底抽薪,坐收渔利。虽然史学家还没有找到可靠证据来验证这种约定的存在,而夫余国确实是在对勿吉毫无防备的情况下被其攻破的。

  夫余国自公元前2世纪至公元494年,存在六百多年,创造了璀璨的文化,今天我们难以想象夫余国当年的辉煌,他在历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔。如今的扶余县就是在当年夫余国的故地延用夫余之名不断发扬广大夫余文化,不断创造新的文明奇迹。

夫余的思想文化和经济发展

  夫余国的疆域很广阔,南起玄菟郡北界(今开原附近),北达弱水(今黑龙江,又有说第一松花江西段,待考),东起张广才岭,毗连挹娄,西到双辽开通一带与鲜卑接境。后期的夫余国主要区域是以王城(今农安)为中心的长吉地带的松嫩平原。夫余国是有阶级社会初期阶段的部落国家,夫余人从槁离时期起便已先于我国东北诸古族各部脱离原始社会而进入奴隶制社会,但有些方面仍保留着民族的遗习。夫余国有君主,称王,王有玉玺,王位为世袭;夫余国立有保护奴隶主阶级利益的严刑竣法。两汉时期,儒家思想开始传入东北地区,使这里逐渐吸纳儒家文化。在夫余国很早就形成了“吟诗书”、“用俎豆”、“冠弁衣锦”的风习,“颇有中原气象”(《中国东北通史》)。今松原地方的北、东大部分地方,当时系夫余国重要属地,其文化必然要与整个夫余文化相一致。当时的夫余国虽然仍属于奴隶制社会,但其伦理观念表现出了明显的儒学影响。“其人强勇,谨厚不寇抄”、“民情怯于私斗,而勇于寇战”(《三国志•乌丸鲜卑东夷传》)。因为夫余人深受儒学影响,所以不但在文字上使用汉字,在风俗上也极为崇尚礼仪,其国人的言行举止,待人接物,处处注重礼节和仪态,一切“皆如中原之礼”。

  夫余地处松嫩平原及第二松花江沿岸地带,土地肥沃,适于农耕,是东北少数民族中农业最发达的地区,农业在夫余人的经济生活中占有较大比重。夫余立国之初,即已开始使用铁制农具。应该说,夫余人是伯都讷地方最早的土地开发者。随着农业的发达,夫余的手工业如农具、兵器制造、金银器皿制作、制陶 、纺织、制革等,都达到了较高的水平。在当时东北少数民族中,其经济文化发展处于领先地位。

  夫余与中原的汉朝及后来的魏、晋汉族政权在政治上保持着臣属关系,经济、文化和贸易往来频繁。文化方面接受汉族文化影响较深,无自己的民族文字,官方文牍、印信使用汉字。夫余在汉文化影响下,逐渐形成了有着明显中原文化影响印记但又不失自己民族特点的古夫余文化,一开中国古代东北地区民族文化融合之先河。

  晋武帝末年东北鲜卑慕容氏崛起,曾发兵打败夫余,攻破都城,夫余王依虑自杀,虽然在东晋军队帮助下,击败敌人,迎立新王,夫余复国,但遭此重创之后,一蹶不振。从南北朝时期,夫余开始逐渐衰落,多受其邻邦已建立前燕的慕容氏鲜卑和高句丽(夫余族另一支建立的国家,公元前37年,夫余王之庶子朱蒙避祸南逃立国,系中国境内古代的一个民族政权,与箕氏朝鲜或卫氏朝鲜无继承关系)的侵扰。而这一时期,在夫余北方已经开始强大的勿吉人(属三大古族系中的肃慎族系)也不断兴兵南进,蚕食夫余国土。北魏太和十七年(494年),勿吉大举兴兵,灭夫余国,尽有其地。从此,在我国东北古代三大族系中最早走进文明的奴隶制国家夫余国,在存续六、七百年之后,在中国历史的长河中,销声匿迹了。但夫余人创造的灿烂文化,则被人们继承、保留下来。夫余国前期,今松原西部地区为东胡族系鲜卑人游牧栖息之地;后期为东鲜卑之后裔契丹人所据。


疆域

  根据《后汉书》卷85的〈东夷列传〉: 扶余国,在玄菟北千里。南与高句丽(龙岗山脉),东与挹娄(有人说张广才岭),西与鲜卑接,北有弱水(松花江)。地方二千里,本濊地也。他们与乌桓人接壤,北至黑龙江与内蒙古。

  扶余的起源地位于今日中国黑龙江省的松花江流域中心(特别是农安),辽宁省昌图县、洮南市以北,至吉林省双城市以南(最早的首都在四面城一带),皆其国土。今昌图县之扶余城即古扶余王所居。扶余最强盛之时,疆域达到万里长城以北,南达高句丽、东达挹娄、西接鲜卑,方圆约二千里(中国三国时代的一里约有今日450米,方圆二千里即约900公里的范围)。扶余族在历史上属于东汉的属国,据后汉书记载,扶余国行政区划隶属玄菟郡,献帝时,其王求改属辽东郡(后汉书/卷85)。正因如此,传说历代扶余王故去时,玄菟郡太守都赏以银镂玉衣的“玉匣”为葬具。貊人是扶余国统治阶级(扶余王与诸加)。


历史

  扶余最早在史书出现的地方是《史记》,在卫满朝鲜于前108年被灭国时就已存在。后来在解夫娄时,宰相阿兰弗(有“右辅”的意思)假借“天帝”的话而篡位,解夫娄东迁。为分辨这两个扶余,史书一般称前者为“北扶余”,东迁后的为“东扶余”(其实东扶余也是北扶余,只是金蛙与原北扶余脱离关系)。至西汉时期,被划入玄菟郡。汉武帝年,扶餘开始向汉朝进贡。大武神王杀带素后扶余开始衰退,汉顺帝永和元年(136年),扶餘王曾来到洛阳,晋书记载永和二年夫余为百济所侵西徙近燕。之后到了三国时代,辽东半岛被公孙氏支配。后来扶餘受到鲜卑的攻击,慢慢步向衰亡。至晋太康时,为慕容廆所破,旋即复国(扶余王依虑自杀,子弟亡走沃沮,子依罗后即位)。346年慕容氏又攻击扶余(同时两属于慕容与高句丽),最后在北魏被勿吉所灭亡。唐薛仁贵征高句丽,尝攻拔之。渤海国曾经在东扶余故地建扶余府,领扶州,仙州,扶州领扶余,布多,显义,鹊川四地。金朝置蒲与路(于农安故地置济州),明朝置福余卫,皆扶余之音转也。夫余是最早从濊貊中脱离建国的部落。最早的扶余人受濊貊人统治,后来濊貊人受扶余统治。

  扶余人曾经有五批入高句丽,第一批是朱蒙离开东夫余时带去的,第二批是大武神王杀带素时,带素的从弟带10000人来附,以椽那部置之,赐姓络氏。第三批是曷思在鸭绿谷自立为王,其孙都头于公元68年时降高句丽。第四批是广开土王征服后扶余时。第五批是公元477年扶余王降高句丽文咨王时。高句丽的绝奴部由扶余人构成(包括扶余王)。

  最后入附高句丽的那批扶余人,没被高句丽同化,渤海国置扶余府与鄚颉府,辽代置黄龙府管之,金代时已被当渤海人视之。

北扶余

  北扶余是扶余国最初发祥的地域。传说公元前239年由解慕漱创建北扶余(公元前239年-公元前58年)。有人认为北扶余是北夷索离国。建国的人是东明,他逃亡濊人中称王。

东扶余

  解夫娄王东迁之后,王位由金蛙王和他的儿子带素王顺序继承。到22年,带素王与高句丽的大武神王开战,大武神王攻入东扶余首都,带素王被杀,带素王的三弟曷思带同残部退往鸭绿谷(杀当地海头王),是为曷思王,建国后扶余(其孙都头于公元68年降高句丽)。285年,后扶余再往东逃往沃沮地,即今日中国吉林省的延边自治州。后来他们被广开土王侵略,最后被长寿王征服。494年被勿吉击败,国王投靠高句丽,后扶余灭亡。

卒本扶余

  卒本扶余是北扶余国的一个延续国。前86年,高豆莫(东明王)打败解夫娄夺到北扶余王位后,将北扶余改名为卒本扶余。卒本扶余在朱蒙继位时演化成高句丽。但又有考证认为高句丽和扶余没有关系,高句丽发源于辽河地区,最初是扶余的侵略者,后占据扶余故土。

南扶余

  百济的圣王在538年迁都之后,将原来的国号改名为南扶余。百济王族也姓扶余。

政治

  北扶余、东扶余时期,王位以世袭方式传承,王以下有掌管四出道的马加、牛加、猪加、狗加(等同于部落首领)。王和四出道诸加同样有大使,大使者、使者(外使者,宫殿使者)等臣僚,而在诸加之下的阶级依次为豪民(氏族首领)、下户(百姓)、奴婢。实施嫡长子继承制,如长子不肖,由诸加(有参政,议政,决定国家大政的权力)共推嫡次子与庶子为王。有误时,诸加自战,下户(主要由濊人组成)担粮供应,挹娄也是他们下户,扶余分别对他们邑落加以统属,并向族长收贡品,至三世纪不能再忍受扶余人苛征(黄初中叛之),扶余数伐之,而卒不能服。

  扶余律法对犯法者严惩。杀人者死,没其家人为奴、奸淫(不论男女)、忌妒罪(限女子,女家欲得回尸首,输牛马)死刑(暴尸于山上),盗窃罪赔偿12倍。谋反者先火炙,后斩首,家人为奴

社会文化

  扶余以农业和畜牧业为主(狩猎为辅),盛产名马(驽者善养令肥)、赤玉、大珠,貂皮。社会盛行巫术,也会在战争时祭天占卜以预知吉凶。其占卜方式是杀牛而观其蹄,如果牛蹄并躘即为吉兆。每年殷历12月,扶余皆举行“迎鼓祭”(可能属秋收祭典,其他秽系民族是十月祭天),人民饮酒歌舞,统治者赦免罪人。扶余国与其他秽系民族不同,其他秽系民族是农业民族,扶余国是农牧兼有。扶余也重视农业,如作物失收,归咎于国王,要杀或废(认为王的神圣已失去)。

  扶余人认为人死后灵魂不灭,崇尚厚葬,甚至停灵5个月,以久为荣。王与诸加的葬仪更为讲究,例如玉匣为棺、百人殉葬等等。居丧男女穿纯白衣(平时也穿白衣),扶余国早期居竖穴式木材住处,后有宫殿,仓库与监狱。扶余人下户答话时跪地,与中原相似。吃食时用俎豆。

  婚俗方面,扶余社会容许一夫多妻,而且有兄长死,则弟娶嫂为妻的风俗,转房婚。扶余国善于养马,被高句丽继承,朱蒙以善于养马出名,他那匹马叫果下马,高句丽人也善于骑射,四出道中有马加(扶余王始祖东明曾被马所救),象征扶余人对马有图腾崇拜。

  他们的图腾是野鸭,最早的族名有鸭的意思。他们的图腾也与濊人一样是老虎。