向秀

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  向秀汉语拼音:Xiang Xiu;约227~272),魏晋玄学家。字子期,河内怀县(今河南武陟)人。“竹林七贤”之一。早年淡于仕途,嵇康司马昭杀害后,为避祸计,不得已而出山,官任黄门侍郎、散骑常侍等职,但“在朝不任职,容迹而已”。

  向秀主要著作有《庄子注》,时人以为“妙析奇致,大畅玄风”,“读之者超然心悟,莫不自足一时”。但全书已佚,东晋张湛《列子注》等书中保存了个别佚文。西晋郭象《庄子注》采撷了向秀的思想。向秀还著有《周易注》,传称“大义可观”,然此书亦佚,唐代李鼎祚《周易集解》中保留有部分片断,清代马国翰《玉函山房辑佚书》中有辑本。又有《难养生论》一篇,存《嵇康集》中;《思旧赋》一篇,存《文选》和《晋书》本传中。

  向秀在宇宙论方面以“无”为“万物之总名”,认为万物都是自生、自化的,不存在“生生者”或“化化者”;又提出“明夫不生不化者,然后能为生化之本也”,表现出思想的矛盾。在名教与自然关系上,既肯定“口思五味,目思五色”是“自然之理”、“天地之情”,“不得相外也”;又认为必须“节之以礼”、“求之以事,不苟非义”,显现出合“自然”与“名教”为一的宗旨,尤其是“自然”应合于“名教”。这对以后郭象所倡“名教”即“自然”的思想有所启发。