郑玄

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  郑玄汉语拼音:Zheng Xuan;127-200年),字康成,北海高密(今山东潍坊)人。东汉经学家。郑益(字益恩)之父,郑小同(字子真)祖父。少时习《易经》、《公羊传》,有“神童”之称,十八岁任乡啬夫。晋为乡佐。北海国相杜密十分器重他,永寿三年(157年),荐入太学,师从京兆第五元先、陈球。延熹三年(160年),与卢植同拜马融为师,学习古文经学,又尝游学于幽、并、兖、豫诸州。因党锢事件而被禁,专心著述。后又博通今文经学,遍注群经,乃为汉代集经学之大成者,世称“郑学”。善饮酒,可饮一斛。官渡之战时,被袁绍逼迫下随军而行,到元城(今河北大名县境)病危,至六月病逝。

  郑玄的一生,适逢乱世,却能精研学术,其著作约六七十种,有纬书,经注等类,此外还有门人弟子所辑两种。他的著作大部分皆散佚,完整保存的只有“三礼注”(即《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》)和《毛诗笺》。清代专门辑佚其著作的有袁均的《郑玄佚书》,马国瀚的《玉函山房辑佚书》和孔广森的《通德堂遗书所见录》等。

  郑玄的经学在中国经学史上影响及其深远,但伴随着宋学的兴起,郑玄逐渐被诸儒排斥,明嘉靖九年(1530),朝廷听从张璁的意见,把保留在孔庙中的郑玄牌位也摘了。直到明末清初“朴学”兴起后,郑玄才重新得到人们的推崇。随后,注释辑佚郑玄年谱的著作才兴盛起来。

生平

童年时期

  郑玄,北海高密人,公元127年生。七世祖郑崇,字子游,官尚书仆射。本高密大族,为人刚直不阿,深得哀帝赏识,后遭诬陷惨死狱中(《汉书·郑崇传》)。 郑玄与郑兴、郑众为同宗,世称郑玄为“后郑”。郑玄出生时,祖父郑明、父亲郑谨都不曾做官,家境比较贫寒。郑玄少即聪颖,尤擅数术,八九岁就精通加减乘除的算术,十二三岁就能诵读讲述“五经”了。同时他也喜欢一些“占侯、风角、隐术”等天文学知识。到了十六岁,郑玄不但精通儒家经典、擅长古代典制,而且他还通晓阴阳谶纬之术,声名远播,被誉为“神通”。(《后汉书·郑玄列传》)

  郑玄十八岁做了乡啬夫(掌讼收赋税)。“玄少为乡啬夫,得休归,尝诣学官,不乐为吏,父数怒之,不能禁”。后迁升为乡佐,郑玄仍不愿为官,一心向往学术,每遇休假,玄即赴郡国学校学习。太山太守、北海相杜密“知其异器,即召署郡职,遂遣就学”(《后汉书·杜密传》),于是郑玄“遂造太学授业”。

求学时期

  此后十余年,“师事京兆第五元先,始通《京氏易》、《公羊春秋》、《三统历》、《九章算术》,又从东郡张恭祖受《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》”。郑玄在同第五元先和张恭祖学习今古文经后,尚不能满足,于是师从陈球学习《律令》。在他拜师学艺的同时,他还四处学艺,游历于幽、并、兖、豫(大致今天山东、河南、河北)一带。郑玄多方拜访名师。读书破万卷,下笔如有神。郑玄在当时已经首屈一指了,于是“以山东无兄问者,乃西入关,因涿鹿卢植,始扶风马融”。时延熹二年己亥(159),玄33岁。(王利器:《郑康成年谱》,齐鲁书社,1983.3)

  郑玄经过卢植的介绍正式向马融拜师学艺。然而马融名气很大,不直接教授——“季长(马融字季长)后戚,嫚于待士,玄不得见,住左右,自起精庐”。(刘义庆:《世说新语·文学篇》,中华书局,2004》)“使高业弟子传授于玄”,而“玄日夜寻诵,未尝怠倦”。《后汉纪》卷二十九也载有“玄讲习弥笃,昼夜不倦”。这使马融“见奇之”,“后引与相见,自篇籍之奥,无不精研”。后来有一天,“会融集诸生考论图谶”,遇到了一个难题,“闻玄擅算,乃召见于楼上,玄因从质诸疑义,问毕辞归”。郑玄完美的回答了这个关于浑天(一种天文学问题),马融不禁喟叹“吾与汝,皆弗如也”。——郑玄以广博的知识征服了在场的所有人。后来郑玄在马融门下学习了七年,其间他也到处游学,游于周、秦之都及并州。七年后,辞别马融,回到故里。时年延熹九年丙午(166),玄44岁。这时马融也认为郑玄的确是个了不起的儒者,于是对弟子说:“郑今去,吾道东矣”。意思是说,郑玄所学的儒家思想,一定会在关东发扬光大的,就在这一年马融去世,享年八十八岁。

党锢时期

  永康元年丁未(167),郑玄回到故乡,此时郑玄已是名满天下的大儒,在东莱他一边教授弟子,一边种田,在家乡度过了几年安谧的隐居日子。“六月,大赦天下,悉除党锢”。这时党锢之乱已解,郑玄并未被牵连,然而好景不长,在灵帝建宁二年(169),党锢又起,“下狱死者百余人”。“乃与同郡孙崇等四十余人俱被解锢,遂隐经修业,杜门不出”。这次党锢持续了十六年之久,郑玄被党禁了十四年。这一时期也是郑玄成就最卓越的时期。著名的《三礼注》(《周礼》、《仪礼》、《礼记》)就完成于此时。“时任城何休好公羊学,遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《榖梁废疾》玄乃发《墨守》,针《膏肓》,起《废疾》,休见而叹曰:“康成入吾室,操吾戈,以伐我乎!”这一时期还著有《答临孝存周礼难》,时年玄45岁。

  在遭遇党锢的十四年,人们不再盲目地遵循古文经学和今文经学了,而是普遍接受了兼蓄并收的“郑学”。皮锡瑞在《经学历史》中也谈到:郑玄所注古文经学费氏《易》流行,而今文经学的施、孟、梁丘三家便废止了;郑玄笺注了古文学派的《毛诗》,今文学派的齐、鲁、韩便消失了,郑玄使经学进入了一个统一的时代”。

  灵帝中平元年(184),持续了十六年之久的的党锢终于解除了,郑玄“坐党锢十有四年,而蒙赦令”,时年58岁。此时的郑玄已名声大振,学徒弟子数千人,著述“凡百余万言”。

  至中平四年(187),郑玄遭父丧。次年,三司府两次征召郑玄,但都被他婉言谢绝了。《后汉书·申屠蟠传》载“中平五年,复与爽、玄及颍川韩融、陈纪等十四人并博士征,不至”。后将军袁隗表举郑玄为侍中,这一次他以居丧为由拒绝出仕。同年十月,黄巾复起,攻破北海郡,“玄与门人到不其山避难,时谷籴悬令,玄罢谢诸生”。(《三国志·魏书·催琰传》)

  中平六年(189),灵帝崩,少帝刘辩继位,后董卓废少帝立献帝,改元永汉,复召玄,不到。郑玄屡辟不至,期间除避乱于徐州外,大抵隐居在家,聚徒讲学。他的弟子遍及天下,如公孙方、赵高等都是著名的学者。

  献帝初平元年(190),因董卓作乱,山东诸郡起义兵讨伐董卓,当时的郑泰为了不使董卓发兵,列举了很多理由,其中有一条就是关于郑玄的“东州有郑康成,学该古今,诸生之所以集……欲造乱以檄不义者,必不相然,赞成其凶谋。”由此可知郑玄之影响。

晚年隐居时期

  献帝建安元年(196),郑玄七十岁,从徐州返回故里高密。在途中遇黄巾数万,然见玄皆拜,相约不敢入境。不久,郑玄病了,在病中为其子写下著名的《戒子书》,在书中谈到了他的生平经历和志向,“但念述先圣之元意,思整百家之不齐,亦庶几以竭吾才!”由此可知,郑玄的志向在于,思整百家之不齐,建立自己的学科体系,后人称郑玄之学为“郑学”。

  建安二年(197),袁绍大将军督冀、青、幽、并四州,一次他大宴宾客,郑玄应邀出席宴会,在席上对一些豪俊的提问进行了一一答对,语惊四座,“玄依方辩对,咸出问表,皆得所未闻,莫不嗟服”。袁绍也叹曰:“吾本谓郑君东州名儒,今乃是天下长者。夫以布衣雄世,斯岂徒然哉!” (《太平广记》卷一百六十四,引殷芸小说)后袁绍举郑玄为茂才,并表请其为左中郎将,郑玄不受。时献帝迁都许昌。

  建安三年(198),献帝征玄为大司农,位列九卿,给安车一乘,郑玄在家拜受后,“乃以病自乞还家”。故郑玄又有“郑司农”之称。

  总体来说,郑玄被解禁后举方正、茂才等官职有14次之多,皆不受。

  建安五年(200),郑玄七十四岁。春,梦孔子告之曰:“起,起,今年岁在辰,来年岁在巳。” 醒来后,玄知命当终。不久,玄就病倒了。这一年,袁绍与曹操在官渡会战,袁绍令其子袁谭遣使逼迫郑玄随军,郑玄不得已到元城(今河北大名东),由于病情加重,于同年六月辞世。就在这最后的时刻郑玄还在作《周易注》(《文苑英华》卷七六六)

  郑玄逝世之时正是大乱之际,所以葬礼从简,有数千人为其披麻戴孝。初葬剧东(今山东益都),后归葬高密厉阜。现此处仍有郑玄祠庙。

  由于他的学生十分敬仰这位老师,所以学生像孔子学生纪念孔子而编《论语》一样,编辑了八篇《郑志》。

著述

  清人王鸣盛《蛾术篇》曾列郑氏群书表,计著书64种,282卷。

  “凡玄所注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《中候》、《乾象历》,又著《天文七政论》、《鲁礼禘袷义》、《六艺论》、《毛诗谱》、《驳许慎五经异义》、《答临孝存周礼难》,凡百余万言”,郑玄的大部分著作都亡佚了,完整保存的只有《三礼注》和《毛诗笺》,这些都成为后人研究《三礼》和《毛诗》不可不读的经典。

  西汉时期是经学最为繁盛的时期。郑玄治经,兼学今、古文,并最后立足于古文经学派。在注经时,以古文经说为主,兼用今文经学;广采群言,择善而从,加以己见,从而使今、古文融于一炉。 郑玄倾注一生精力注释儒家经典,主要有《六艺论》、《驳许慎五经异义》、《周易注》、《易纬注》、《尚书注》、《尚书义问》、《书赞》、《书论》、《尚书大传注》、《尚书纬注》、《尚书中候注》、《河图洛书注》、《毛诗笺》、《毛诗谱》、《诗纬注》、《周官注》、《仪礼注》、《礼记注》、《答临孝存周礼难》、《鲁礼禘袷议》、《礼议》、《丧服经传注》、《丧服变除注》、《丧服谱注》、《三礼目录》、《三礼图》、《礼纬注》、《礼记默房注》、《乐纬注》、《针左氏膏肓》、《起谷梁废疾》、《发公羊墨守》、《驳何氏汉议》、《答何休》、《春秋左氏传分野》、《春秋纬注》、《孝经注》、《孝经纬注》、《论语注》、《论语释义注》、《论语孔子弟子目录》等。

  据清人郑珍考证,郑玄著作也有六十余种:

所注类

1.纬书类

  • 《易纬注》,《隋志》八卷,《崇文书目》九卷
  • 《尚书中候注》,《本传》有载,《隋志》五卷
  • 《诗纬注》,《唐志》三卷
  • 《尚书纬注》,《通志》三卷
  • 《礼纬注》,《隋志》三卷
  • 《礼记默房注》,《隋志》三卷
  • 《春秋纬》,凡十三种:《演孔图》 、《元命仓》、《文耀钩》、《运斗枢》、《感情符》《合诚符》、《考异邮》、《保乾图》、《汉含孽》、《佐助期》、《握诚图》、《潜潭巴》、《说题辞》
  • 《孝经纬注》,凡两种《援神契》、《钩命决》
  • 《乐纬注》,凡三种《动声仪》、 《叶图征》 、 《稽耀嘉》
  • 《河图洛书注》

     纬书凡十种。

2.经传类

  • 《周易注》,十二卷
  • 《周易文言注义》,《宋志》一卷
  • 《尚书注》,《直斋书录解题》四卷
  • 《尚书大传注》,《隋志》三卷
  • 《毛诗笺》,为《十三经注疏》所录本
  • 《周礼注》,《隋志》二十卷
  • 《仪礼注》,十七卷
  • 《丧服经传注》,《隋志》一卷
  • 《礼记注》,二十卷
  • 《丧服变除注》,两《唐志》均一卷
  • 《丧服谱注》,《隋志》一卷
  • 《孝经注》,《隋志》一卷,皮锡瑞有《孝经郑注疏》
  • 《论语注》,十卷
  • 《论语篇目弟子注》,《隋志》一卷
  • 《论语释义注》,《旧唐志》十卷

     经注凡十五种。

3.杂注类

  • 《乾象历注》,《隋志》不著,疑亡
  • 《九宫经注》,《隋志》三卷
  • 《汉律章句》,
  • 《九宫行棋经注》,《隋志》三卷
  • 《汉宫香方注》,《隋志》不录
  • 《日月交会图注》

     杂注凡六种。

著作类

  • 《尚书义问 》,《隋志》五卷
  • 《书赞》
  • 《书论》
  • 《毛诗谱》两卷
  • 《答临孝存周礼难 》,《郑氏佚书》辑一卷
  • 《礼仪》,《新唐志》二十卷
  • 《鲁礼禘袷议 》,《高密遗书》一卷
  • 《三礼目录》,《隋志》一卷
  • 《三礼图》,《隋志》九卷
  • 《针左氏膏肓》
  • 《起谷梁废疾》
  • 《发公羊墨守》
  • 《驳何氏汉议 》,《隋志》二卷
  • 《驳何氏汉议余》,《隋志》一卷
  • 《答何休》
  • 《春秋左氏传分野 》,《隋志》十九卷
  • 《春秋十二公名》,十九卷
  • 《六艺论》,《新唐志》一卷
  • 《驳许慎五经异义》,《隋志》十卷
  • 《天文七政论》
  • 《九旗飞变》,《旧唐志》一卷
  • 《自传》
  • 《郑玄集》,《隋志》三卷

     著作类凡二十三种。

门人所辑类

  • 《郑志》,《隋志》十一卷
  • 《郑记》,《隋志》六卷

  凡两种。      计著作共五十四种,加门人所辑凡五十六种。(杨天宇:《郑玄著述考》,洛阳师范学院学报,2002年第一期