屈家岭文化

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屈家岭文化:彩陶壶(河南淅川黄楝树遗址出土)

  屈家岭文化汉语拼音:Qujialing Wenhua;英语:Qujialing Culture),中国新石器时代文化。因湖北京山县屈家岭遗址的发掘而得名。主要分布在江汉平原洞庭湖平原。年代约为公元前3400~前2500年。

经济生活

  原始稻作农业是经济的基础,已相当普及。在许多遗址发现稻壳、稻米和水稻茎叶的遗存。经鉴定粳稻是种植的主要品种,与现代长江流域普遍栽培的稻种相近。农业工具有石斧、石铲、石锄、石镰、石刀等。已饲养猪、狗、羊、鸡等家畜家禽。渔猎在经济生活中占辅助地位,出土石镞、骨镞、鱼叉、鱼钩、网坠等渔猎工具。制陶使用手制轮修技术,灰陶较多。少量薄胎彩陶碗、杯上的色衣和彩纹,颜色浓淡相间,具有晕染风格。这是屈家岭文化彩陶的特征,显示出较高的制陶工艺水平。

聚落和建筑

  屈家岭文化聚落密布,聚落内房屋分布较有规则。在河南淅川黄楝树遗址发现由排房组成的庭院聚落。有多处遗址出土红烧土房屋遗迹,包括单间房、双间套房和双间多间的隔墙连间式房。有的房基下用猪、狗或陶器作奠基祭品。有人认为,连间式住房可能是适应父系家庭生活的需要而产生。发现多处城址。天门石家河古城是一处以古城为中心的聚落群,为长江流域已知的面积最大的史前古城。湖南澧县城头山古城大溪文化早期到屈家岭文化时期经过多次筑造,为中国已知使用年代最长的史前古城。此外,还有澧县鸡叫城、江陵阴湘城、石首走马岭城、荆门马家垸城和公安鸡鸣城等。古城的发现展示出屈家岭文化发达的建筑技术,并为研究长江中游地区文明起源提供宝贵资料。

埋葬和习俗

  墓葬有土坑墓和瓮棺葬两种。土坑墓多为成人单人葬,瓮棺葬除儿童使用外还用于成人,有的儿童也用土坑墓埋葬。墓地中墓葬排列有序,儿童一般和成人同葬于一个墓地。大多数墓无随葬品或仅有少量随葬品,少数墓随葬大量陶器。湖南澧县划城岗墓地的3座并列土坑墓,随葬品分别为77、50和65件,均包括多件朱绘陶器,其中两座墓各随葬1件“风”字形穿孔石钺,有1件还朱绘卷云纹,三墓死者生前可能在氏族中居显赫地位。与此形成鲜明对比的是,在有的遗址发现将死者弃置于灰坑中的乱葬坑。另外,在湖北宜昌中堡岛遗址发现分布密集的23个器物坑,一般坑深不过1米。坑内总共有完整的陶、石、玉器等700余件,加上破碎但可复原的达1,000余件,多分块分层有序放置。这些坑似非储物窖穴,而应是祭祀坑。

社会发展状况

  屈家岭文化时期男子在社会生产中成为主要劳动力,在家族家庭中占有重要地位,社会发展处于父系氏族社会阶段。此时一方面是氏族成员聚族而居、聚族而葬,一方面不同墓葬中随葬品出现种类和数量的差别,表明氏族内部有了贫富和等级分化。以古城为中心的聚落的出现,反映出社会结构发生变化,这一时期氏族制度正走向解体,文明时代即将到来。

文化关系

  般认为屈家岭文化直接渊源于大溪文化;但有人认为二者是起源不同、具有平行发展关系的两个文化,甚至认为屈家岭文化渊源于仰韶文化。关于屈家岭文化的后继者,学界公认是石家河文化。屈家岭文化与晚期仰韶文化、庙底沟二期文化、大汶口文化存在相互影响和交流,特别是与仰韶文化关系密切。考古材料证明,鄂西北、豫西南地区曾被仰韶文化和屈家岭文化先后据有;屈家岭文化不仅势力达到与仰韶文化接壤的地区,其影响范围甚至深入到仰韶文化的腹地。