尔雅

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《尔雅》(元雪窗书院刻本)

  《尔雅》汉语拼音:Erya),中国最早的一部训解词义的书,也是儒家的经典之一,列入十三经之中。“尔”是“近”的意思;“雅”本意为“正”,引申为“雅言”,指官方规定的规范语言。“尔雅”就是“近正”,使语言接近于官方规定的语言。《尔雅》是后代考证古代词语的一部著作。《汉书·艺文志》著录《尔雅》3卷20篇。今存19篇,分释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜。原无作者姓名。汉代郑玄说是孔子门人所作。张揖以为周公著。后人多认为是秦汉间学人递相增益而成,非一人之作。“尔雅”是近正的意思。陆德明在《经典释文》中说:“尔,近也;雅,正也。言可近而取正也。”

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概述

  《尔雅》在汉魏时就有刘歆樊光李巡孙炎注,都已亡佚。现存最早的注本是晋代郭璞注,凡3卷。郭璞精究训诂,荟萃各说,又补其疏略,成一家言,所以流传不废,一直为人所重视。郭璞又有《尔雅音义》和《尔雅图》,惜今已不存。北宋邢昺根据郭注作《尔雅疏》10卷,疏解郭注,对《尔雅》条例又多所发明。南宋时,郑樵著《尔雅注》,不依旧注,别为新解,亦为一家之言;1174年罗願作《尔雅翼》32卷,专释草木鸟兽虫鱼的名称、形状,不因循旧文,而重视目验。下经元、明、清代,以迄近代,研究《尔雅》的不下20家。大致可分4类:

  1.校正文字。以阮元有《尔雅注疏校勘记》为代表。其后,严元照有《尔雅匡名》20卷,以《说文解字》为主要参证材料,校正讹体,讲明字有假借。

  2.补正郭注邢疏。周春有《尔雅补注》4卷,潘衍桐有《尔雅正郭》3卷。

  3.疏证《尔雅》。一是邵晋涵的《尔雅正义》20卷,注重采集《尔雅》古注和汉人诸书注解注释《尔雅》,兼释名物为郭注不备的,文字精赅,胜于邢疏。一是郝懿行的《尔雅郭注义疏》20卷,这部书在辨释名物上注重目验,胜于邵氏《正义》;在疏解字义方面能因声求义,亦胜于邵。然剿袭邵书处极多,实是疵累。

  4.释例。一为近代陈玉澍尔雅释例》5卷,虽多创见,然条例过繁,不易得其要领。一为王国维《尔雅草木虫鱼鸟兽释例》,对古今雅俗之命名、《尔雅》释词之体例发明至多,为前人所未道。又近人黄焯所集黄侃尔雅音训》一书,就音说义,也颇有胜处。

  《尔雅》保存先秦时期大量词汇和知识,是考证词义和中国古代名物的重要资料。唐宋时列为“十三经”之一。它与后世研究、仿作它的诸书,在中国传统训诂书中自成系统,称为雅学

内容

  班固在《汉书·艺文志》著录有《尔雅》3卷20篇。唐朝以后将它列入“经部”,成为了儒家经典之一。现存《尔雅》为19篇,与班固所说的20篇不同。有人认为这主要是分篇的方法不同,而清朝的宋翔凤则认为原来有一篇“序”失落造成的。

19篇的名称是:

  《释诂》——对古代词汇的解释
  《释言》——对一些动词和形容词的解释
  《释训》——解释连绵词和词组,以及形容词和副词
  《释亲》——解释亲属的称呼
  《释宫》——对宫室建筑的解释
  《释器》——对日常用具、饮食、衣服的解释
  《释乐》——对乐器的解释
  《释天》——对天文历法的解释
  《释地》——对于行政区划的解释
  《释丘》——对丘陵、高地的解释
  《释山》——对山脉的解释
  《释水》——对河流的解释
  《释草》——对花草的解释
  《释木》——对树木的解释
  《释虫》——对昆虫的解释
  《释鱼》——对鱼类的解释
  《释鸟》——对鸟类的解释
  《释兽》——对动物的解释
  《释畜》——对动物的解释

  由于对古人的词语分类原则并不是很清楚,因此对前3篇诂、言、训之间的界限,现在并没有明确的认识,这3篇的解释也很模糊。13-19篇是对于生物的一些解释。但是其分类与现在很多地方差异很大,这主要是由于不同时代的观点有别之故。例如“鼯鼠”由于会飞行,便将它归到释鸟中。

后世注解

  因尔雅解释甚简,其所涉及之许多语言知识不易为人理解,故之后出现许多注释、考证尔雅之著作,如:

  晋朝郭璞《尔雅注》
  清朝马国翰《尔雅古注》
  清邵晋涵《尔雅正义》
  清郝懿行《尔雅义疏》

  后世还出了许多仿照《尔雅》写的著作,谓之“群雅”。如:

  《小尔雅》
  三国时期魏张揖《广雅》
  宋朝陆细《埤雅》
  宋朝罗愿《尔雅翼》,共三十二卷
  明朝万历年间朱谋《骈雅》
  《骈字分笺》
  明朝方以智《通雅》
  清朝孔鲋《小尔雅义证》
  清朝王煦《小尔雅疏》
  清朝吴玉搢《别雅》
  清朝洪亮吉《比雅》
  清朝史梦兰《叠雅》
  清朝葛其仁《小尔雅疏证》
  清朝光绪十六年(1890年)宋翔凤《小尔雅训纂》
  清朝《小尔雅校证》

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