吕氏春秋

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《吕氏春秋》书影 (明末刻本)

  氏春秋》汉语拼音lǚ shì chūn qiū),(英语:Master Lü's Spring and Autumn Annals),战国末期秦国的相邦吕不韦组织门客编写的著作。又称《吕览》。《汉书·艺文志》著录,列在杂家。《史记·吕不韦列传》说该书有“八览”、“六论”、“十二纪”。今本次序为“十二纪”、“八览”、“六论”,与《史记》所说次序不同,当是后人改定。全书总计160篇,近15万言。

  《吕氏春秋》成书时间学术界有争议,有人认为是秦始皇八年(前239),也有人认为是秦始皇六年(前241)。《吕氏春秋》有万历七年(1579)刻本,注释本有高诱的《吕氏春秋注》,乾隆五十三年(1788)灵岩山馆刊毕沅校正本,《诸子集成》本;现代学者许维遹1933年写成《吕氏春秋集释》,1935年清华大学排印,1955年文学古籍刊行社重印;此外,还有陈奇猷的《吕氏春秋校释》,1984年学林出版社出版。

  《吕氏春秋》全书体例一致,篇与篇之间内容有一定的联系与分工,文章结构完整,组织较严密,语言也较生动。它记载了大量先秦诸子的旧闻佚说、历史故事和传说,不仅内容丰富深刻,富有逻辑性,而且在史料上也有很高的价值。在哲学上,它提出“太一”即道,是产生天地万物的本原;强调认知必须破除主观成见,判断言论的是非必须根据事物的实际情况,并且要“验之以理”。在政治思想上,它吸取儒家德治、仁政学说,主张对人民进行道德和音乐的感化;吸取法家“因时变法”、重视耕战和赏罚必信的思想,批判其“严罚厚赏”的主张;吸取道家贵生、清静无为的思想,主张君主无为而臣下有为,统治者要节欲、养生;吸取阴阳家的天人感应和“五德终始”说,作为以秦代周的理论根据;吸取墨家节用、薄葬的思想,批判其非攻、偃兵之说,主张以义兵、义战实现统一。它还提出天下是天下人的天下,主张限制天子的权力。《吕氏春秋》中还保存了关于农业的思想,“六论”中的《上农》、《任地》、《辨士》、《审时》四篇虽然只保存了先秦“农家”学说的片段,但已具有系统的理论,可称是中国现存最早的农学著作,为研究先秦农业历史提供了较为翔实的资料。

  战国末期统一趋势加强,各家思想迅速走向融合。《吕氏春秋》意在综合百家之学,总结历史经验,博采众家之长,初步形成了包括政治、经济、哲学、军事等各方面内容的理论体系,在学术上和政治上对后世有重要影响。但因出于众手,对先秦诸子的思想没有能够完全融会贯通。


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篇目

十二纪

  • 孟春纪  正月纪  本生  重己  贵公  去私
  • 仲春纪  二月纪  贵生  情欲  当染  功名
  • 季春纪  三月纪  尽数  先己  论人  圜道
  • 孟夏纪  四月纪  劝学  尊师  诬徒  用众
  • 仲夏纪  五月纪  大乐  侈乐  适音  古乐
  • 季夏纪  六月纪  音律  音初  制乐  明理
  • 孟秋纪  七月纪  荡兵  振乱  禁塞  怀宠
  • 仲秋纪  八月纪  论威  简选  决胜  爱士
  • 季秋纪  九月纪  顺民  知士  审己  精通
  • 孟冬纪  十月纪  节丧  安死  异宝  异用
  • 仲冬纪  十一月纪 至忠  忠廉  当务  长见
  • 季冬纪  十二月纪 士节  介立  诚廉  不侵  序意


八览

  • 有始览  有始  应同  去尤  听言  谨听  务本  谕大
  • 孝行览  孝行  本味  首时  义赏  长攻  慎人  遇合  必己
  • 慎大览  慎大  权勋  下贤  报更  顺说  不广  贵因  察今
  • 先识览  先识  观世  知接  悔过  乐成  察微  去宥  正名
  • 审分览  审分  君守  任数  勿躬  知度  慎势  不二  执一
  • 审应览  审应  重言  精谕  离谓  淫辞  不屈  应言  具备
  • 离俗览  离俗  高义  上德  用民  适威  为欲  贵信  举难
  • 恃君览  恃君  长利  知分  召类  达郁  行论  骄恣  观表


六论

  • 开春论  开春  察贤  期贤  审为  爱类  贵卒
  • 慎行论  慎行  无义  疑似  壹行  求人  察传
  • 贵直论  贵直  直谏  知化  过理  壅塞  原乱
  • 不苟论  不苟  赞能  自知  当赏  博志  贵当
  • 似顺论  似顺  别类  有度  分职  处方  慎小
  • 士容论  士容  务大  上农  任地  辩土  审时