同仁

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同仁县:西夏王陵
同仁县:隆务晒佛
同仁县:热贡圣境
同仁县:吾屯下寺——千手观音
同仁县:热贡藏戏
同仁县:苯教寺院——旺家寺
同仁县:多哇镇赛马会

  同仁汉语拼音:Tóngrén;英语:Tongren County;藏文:རེབ་ཀོང་,藏语拼音:Rêbgong,威利:reb kong),中国青海省黄南藏族自治州的首府,中国历史文化名城。是全州的政治、经济、文化中心。位于青海省东部,州境东北部。东邻甘肃省夏河县,西连贵德县,南接泽库县,北与循化县尖扎县接壤。地理位置介于东经101°38'–102°227'、北纬35°01'–35°47'之间,总面积3465平方千米。总人口9万人(2010年)。县辖3镇9乡、75个行政村,是一个以藏族为主,汉族土族回族撒拉族等多民族聚居区,藏族占总人口的73%。在1949年以前的五百多年里,均由藏传佛教实行政教合一统治,并产生出了“热贡艺术”。同仁,藏语称为“热贡”,意为梦想成真之地,是饮誉中外的热贡艺术之乡。

  同仁历史悠久,文物众多,宗教文化源远流长,是一个集人文景观、历史文化、自然景观于一体的旅游资源富县。同仁又是“热贡艺术”的发祥地,著名的藏族绘画艺术之乡,境内有国家级、省级文物保护单位共12处,有充满神秘色彩的藏乡民间“六月会”、土族“於菟”舞和唐卡、堆绣、雕塑为主的“热贡艺术”。始建于明代隆务寺,是藏传佛教格鲁派安多地区的大寺院之一。同仁县境内散布着许多古时代以来人类活动足迹。有位于保安乡下庄村的新石器时代遗址下庄遗址;位于麻巴乡银扎木村东南的银扎木滩遗址;位于保安乡下庄村西北的西山墓群。还有省级文物保护单位,属于新石器时代至青铜时代年都乎墓群和青铜时代的东干木遗址新城遗址勒加遗址勒合加遗址烧人沟墓群等。

  同仁地处黄土高原青藏高原的交错地带,平地势南高北低,最高海拔4767米,最低2160米,相对高差2607米。地形可分为河谷川地、低山丘陵、中高山脑山、高山4个区域。年均气温5.2℃,年均降水量125.1毫米,无霜期约67天—152天,属凉温半干旱地区。隆务河纵横全县南北,境内奇峰耸立,阿米德合隆山、阿夏琼山雄踞中央。同仁矿产资源分布广、品位高,是青海省10个资源开发重点县之一,现已开发利用的有铅锌矿、石英矿、金铜矿。同仁野生动植物资源也极为丰富,兰采、西卜沙、双朋西三个国有林场森林总蓄积量达164万立万米。野生动物有鹿、香獐、羚羊、雪鸡、蓝马鸡等。药用植物达200余种,其中雪莲、冬虫夏草、大黄、黄芪等各类药材久负盛名。隆务河谷独产的黄果更是生津止咳,清痰化瘀的稀有珍果,由此,同仁又被誉为“黄果之乡”。

  • 邮编:811300 代码:632321 区号:0973

行政区划

  同仁县辖3个镇、9个乡:

人口、民族

  同仁县是一个多民族聚居区,县辖2镇、10乡,75个行政村,目前总人口7.6万人。是一个以藏族为主,汉、回、土、撒拉、保安、蒙古等多民族聚居区,藏族占总人口的72%。

历史

  同仁古时为羌族人的游牧地,后来汉朝在此处屯田。唐中宗时,把这里作为金城公主远嫁的嫁妆,赠予吐蕃天宝末年,境内筑起了城塞。到宋代,城市规模更进一步扩大。元朝时,归八思巴统治,成为必里万户府的辖区。明朝初年则改设为必里卫。明宣德年间,当地的藏传佛教领袖获封“国师”称号,从而形成了政教合一的统治。乾隆年间,改由夏日仓系统承袭原国师的政教合一统治,直到1949年。

  民国初隶循化县,1929年设立同仁县。1949年沿旧制仍设同仁县,1952年改为同仁藏族自治区。1953年由同仁藏族自治区析置泽库县,同年改同仁藏族自治区为同仁县,均隶黄南藏族自治区(州)。

  1999年末,同仁县面积3460平方千米,人口73896人(根据青海省志)。辖1个镇和12个乡:隆务镇、年都乎乡、加吾乡、保安乡、双朋西乡、扎毛乡、曲库乎乡、牙浪乡、多哇乡、麻巴乡、兰采乡、瓜什则乡、黄乃亥乡。县政府驻隆务镇。

  2000年第五次人口普查,同仁县总人口77040人,其中:隆务镇23294人、兰采乡3558人、麻巴乡5285人、双朋西乡3737人、扎毛乡3668人、保安乡4780人、黄乃亥乡2944人、曲库乎乡6440人、牙浪乡1946人、年都乎乡8060人、多哇乡4986人、瓜什则乡3886人、加吾乡4456人。

  2001年3月19日,撤销保安、麻巴2乡,合并设立保安镇(镇政府驻地设在原保安乡)(青政函[2001]21号)。调整后,同仁县辖2个镇、10个乡:隆务镇、保安镇、兰采乡、双朋西乡、扎毛乡、黄乃亥乡、曲库乎乡、牙浪乡、年都乎乡、多哇乡、瓜什则乡、加吾乡。

  2001年末,同仁县辖2个镇、10个乡(牧业乡3个、农业乡7个),3个居委会、74个村(牧)委会。隆务镇驻隆务,辖一、二、三3个居委会和吴屯上庄、吴屯下庄、加毛、向阳、四合吉、隆务、加仓玛、措玉8个村委会。保安镇驻保安,辖城内、城外、新城、全都、卧科、相曲、夏尕龙、尕则敦、浪加、银扎木、群吾、东干木、赛加、卡加14个村委会。年都乎乡驻年都乎,辖都乎、曲码、夏卜浪、录合相、郭麻日、尕沙日6个村委会。加吾乡驻协知,辖加吾岗、协知、俄毛、东维、吉仓、江日6个村委会。双朋西乡驻双朋西,辖双朋西、协知、宁他、环主4个村委会。扎毛乡驻麻什当,辖霍尔、扎毛、卡苏乎、立仓4个村委会。曲库乎乡驻多哇,辖江龙、江什加、古德、多哇、索乃亥、木合沙、瓜什则、江龙牧业8个村(牧)委会。牙浪乡驻牙浪,辖依里、牙浪、娘洛、阿宁4个村委会。多哇乡驻乙合隆扎,辖尖德、东维、交隆务、直跃、卡什加、其日那6个村委会。兰采乡驻唐拉卡,辖麦仓、还去乎、尕日哇、兰采荣哇4个村(牧)委会。瓜什则乡驻瓜什则寺,辖赛青、力吉、郭进、阿旦、塔哇、阿哇6个村委会。黄乃亥乡驻日秀麻,辖日秀麻、阿吾乎、群吾、奴让4个村委会。

  2006年8月,撤销牙浪乡,并入隆务镇。调整后,同仁县辖2个镇、9个乡:隆务镇、保安镇、兰采乡、双朋西乡、扎毛乡、黄乃亥乡、曲库乎乡、年都乎乡、多哇乡、瓜什则乡、加吾乡。县政府驻隆务镇。

自然资源

  同仁县物华天宝,资源丰富,水电资源尤为得天独厚,有大小河流11条,其中最大的隆务河属黄河一级支流;目前沿隆务河已建成梯级水电站6座,装机容量1.7万千瓦,年发电量达7500万千瓦时。1987年同仁跨入全国首批农村初级电气化县行列。1996年建成110千伏安输电线路工程,地方小水电与西宁大电网联网,已形成发供用一条龙的输电网络。同仁县的矿产资源较为丰富,分布广、品位高,是青海省10个资源开发重点县之一。金、银、铜、铅、钼、锡、石灰石矿、石英矿等均有较高的开采价值,现已开发利用的有铅锌矿、石英矿、金铜矿,已建的同仁铝业、双朋西金矿,同仁碳化硅厂已成为同仁县的财政支柱和资源开发龙头。

文化

历史文化名镇、名村


  同仁自古以来就有人类繁衍生息,有文字记载的历史可追溯到秦汉时代。这一地区主要为藏族聚居地,故而也是藏传佛教文化的集聚地之一。在唐代隆务河一带已建造城池,成为该地区的主要军事要塞,明朝时随着宗教势力的扩大,形成政教合一的封建统治,成为周围地区的政治、经济、文化、军事中心。

  同仁县隆务镇是黄南藏区的重要中心城镇,在历史上地位显要,曾是重要的屯兵之地,因少数民族聚居,使其成为安多地区藏传佛教文化中心,在其3275平方公里的县域内,佛教寺院80余处,尤其位于隆务镇的全国重点文物保护单位隆务寺是青海较大的古寺之一,是周围地区的宗教文化中心,由于地处偏远山区,寺内保留着众多的古文化、古文物与古建筑。以隆务镇吾屯村为中心的热贡艺术在国内外享有盛誉,是青藏高原上一颗瑰丽的明珠;隆务老城区是我省保存最为完整的古城区之一,是一份可贵的建筑遗产。此外,明代遗留下来的年都乎石碑、古城遗址及分布在地上地下的170余处文物古迹以及古朴神秘的民俗风情等都极具历史文化价值。

热贡文化

  黄南是一个以藏族为主体,多民族聚居的地区,藏族文化艺术渊源流长,多民族长期聚居,文化的互相渗透,形成了独特的历史文化。“热贡”汉语意为金色的谷地,是一块神奇而神秘的地方,一块孕育文化的沃土,长期繁衍生息在这块土地的各族人民,用智慧和心灵创造了丰富而灿烂的文化。

热贡文化的特征:

  热贡文化丰富多彩,博大精深。主要包括自然文化、宗教文化、历史文化、艺术文化和民俗文化。其自然文化独具特色,宗教文化十分发达,是安多地区藏文化的中心,对整个藏区影响很大,也出了象噶旦加措、喜绕加措、更登群培等一批藏族史上的佛门奇僧,学术大师;艺术文化以热贡艺术绘画(唐卡)、雕塑、堆绣和民间传统藏戏为代表,尤其是热贡绘画和堆绣享誉海内外,被誉为民族艺术宝库中璀灿的明珠;就历史文化而言,黄南的历史文化承载了数千年文明发展史,其内涵包容之大,品种之多,历史之古老,规模之宏大,在全省乃至全国所罕见,形成了以同仁地区集中积淀为中心,向周边辐射拓展的浓厚氛围;而民俗文化更是古老而神秘,如“藏乡六月会”“於兔”舞等,举世无双。正因为有了古老而神秘的文化积淀,也就形成了黄南独具特色的人文景观,人文环境和深厚的文化内涵共同构成的黄南文化旅游胜景,同仁县也被国家列为99座历史文化名城之一,黄南的“热贡艺术”今年被列为中国民族民间文化保护工程国家级试点县之一。综观热贡地区的文化现象,大致有以下几个特征:

  • 多元性 热贡文化多元性的前提是热贡地区民族来源的多元性,元明清以来,随着蒙古族、土族、汉族、回族先后入居热贡,为热贡地区文化多元性的形成打下了基础。就热贡地区的宗教文化而言,它融合了汉传佛教文化、藏传佛教文化、原始万物有灵的萨满教、本教文化、还有道教、伊斯兰教、儒教文化因素,在热贡地区形成了一种独具特色的宗教文化景观,其文化的多元性一目了然,清晰可辨。
  • 宗教性 热贡文化的核心是宗教文化,在这里到处都可以感受到浓郁的宗教文化气氛。隆务寺是安多地区藏传佛教的中心之一,同时也是热贡地区藏传佛教中心,它是当地藏传佛教格鲁派的宗主寺院,其属寺有三十四座,管理上自成体系,统摄于隆务寺下,每年都大量的佛事活动在这里举行,僧俗群众云集于此,香火旺盛。藏传佛教派别在热贡地区主要有宁玛派、萨迦派和格鲁派,以格鲁派为主。热贡地区的藏族、土族、和一部分汉族崇信藏传佛教,他们除参与隆务寺、本教寺院的佛事活动以外,每日还在自己家的佛堂里念经祈祷,并且煨桑烧香,这是他们日常生活的重要组成部分。
  • 融合性 文化融合的现象,在热贡地区是非常典型的。由于历史上前后有不同的民族徙入热贡,在长期杂居共处的过程中以相互冲突、排斥转而吸收、融合,这种现象,在热贡地区的核心地带既隆务河中下游地区是非常普遍的。如每当新春来临,吾屯和年都乎一带人家大门上都贴有门神,但不是神荼郁垒,而是雄狮大王格萨尔,贴门神原本是汉族的习俗,这里的土族包括一部分藏族也吸收了这种习俗,但不是原封不动地照抄照搬,而是因民族而有了变异。从社会习俗而言,文化融合现象也十分普遍,现今吾屯等地区不论婚丧婚娶,还是衣食住行,在于周围藏族的长期联系与交往中,在很大程度上实现了与藏族文化的融合。

热贡文化的内涵

  热贡文化是在长期的历史中形成的,是中华文明的典型代表,也是安多藏族的骄傲。热贡文化是集大成者,从宗教因素讲,它融合了汉传佛教文化、藏传佛教文化、原始万物有灵的萨满教、本教文化、还有道教、儒教文化的因素;从民族因素来讲,它融合了古代西羌、鲜卑(吐谷浑)文化、吐番文化、蒙古文化、汉文化等几十个民族的文化成份;从地域因素等来讲,它不仅有本地土番游猎文化,又有前后藏地文化,康区文化、北方草原文化、中原农耕文化、波斯文化及中亚文化等地域文化成份,从文化类型来讲,它既有纯艺术品种,又有非艺术品种;既有固态文化品种,又有流动文化品种;既有物质文化品种,又有非物质文化品种,各种文化因素在长期的历史进程中,逐渐兼收并蓄、逐渐融会贯通、逐渐形成多元一体的文化格局。

  宗教艺术既热贡艺术文化。“热贡艺术”是藏传佛教艺术的重要组成部分和颇具广泛影响的艺术流派,主要集中在我省黄南藏族自治州同仁县境内。它包括了唐卡(卷轴画)、雕塑、堆绣、版画、建筑彩绘图案等多种艺术形式,其艺术表现内容涉及各个方面,函盖了藏族的历史文化、民俗、艺术、宗教等诸多内容,在它产生至今几百年的历史中,逐渐提炼、发展成为独具一格的艺术形式,被誉为“青藏高原上的一朵鲜花”、“我国民族艺术宝库中一颗瑰丽的明珠”。

  《中国藏族文化艺术彩绘大观》的创意者,组织者宗哲拉杰为了让更多的人了解藏族丰富的文化历史。1980年,宗教拉杰开始了漫长的跋涉之旅。1988年,他开始文字撰写,1990年开始绘制草图,1995年绘制工作全面启动,至1999年,前后历时9年,一幅长618米,宽2.5米的《中国藏族文化艺术彩绘大观》终于完成了,并获得了“大世界吉尼斯总部”发来的“吉尼斯之最”证书,这一巨大的文化工程和结晶,成为中华民族文化艺术宝库中的瑰宝。

  热贡文化内函包容量之大、品种之多、历史之悠久、规模之宏大,在全省乃至全国都是十分罕见的。尤其可贵的是:诸多文化元素融合得如此紧密、发展得如此成熟、形成得如此密集、各村社的特色又如此繁多,让人叹为观止。每一个文化品种都渗透着历史的沧桑,体现了诸多文化的背景,很难找出可指定为单一元素构成的文化品种。这就是热贡文化的博大精深和独特灵异。仅仅从一个文化品种就可以折射出历史的影子,窥视到久远的历史,聆听到祖先崇尚生命、崇尚自然的理念与豁达。而热贡文化的整体,更承载了数千年人类文明的发展。

热贡八大修行圣地

  1. 秀关圣地 位于热贡的东方,传说在夏日(藏语即东方)噶土地方有位持咒师,名叫噶土多杰昂布,他认为这里是一个具有胜乐殿瑞祥的地形,因此长期在这里勤奋修行,以胜乐论和至尊金刚瑜伽方式进行修练后,终于得到最高果位成就而在该地圆寂。秀关名列同仁“八大神洞”之首。十世班禅额尔德尼•确吉坚赞大师曾亲自为该洞开光,也是热贡地区大活佛夏日仓一世曾经修行之地。相传,凡进入此洞者,通过聆听诵经念佛等千奇百怪的自然灵异之声,可知为人善恶及因果报应。故成为周边地区信教群众朝拜的神洞。洞内垂直深度约200米,有大量形态各异、千姿百态、惟妙惟肖的钟乳石、水晶石等,是避暑、旅游、探险胜地之一。
  2. 德合龙圣地 位于加吾乡齐加村,因该村座落在德合龙神山上而得名。在藏传佛教前宏期时,有一位修行者名叫齐多尼玛科尔,他一年四季在齐加村上方的岩洞里苦行修道成功后,显示出自己的法力,将法衣挂于阳光光线上,不让掉下来;有有两个分别为红杉(又称齐加神树)和白杨树(此树长在齐加的色立泉水处)的拐杖,把两个拐杖在当地栽种后生长了,至今人们仍然活着。
  3. 江格拉泽圣地 隆务大寺的东南间有德合龙山,该山背后有直龙、达龙、江龙三条沟,这些沟传说是圣地,尤其是江格拉泽有四处修行洞。曾经有一个小伙子,误杀了自己的老母亲后很后悔,为了用修行的方式忏悔杀母之罪,先到处寻找印经者,为他们做奴役,人们称他为西勒尔巴(西勒是男孩的意思,尔巴是纸张刮风时的响声)。有一段时间到此地修禅念密咒,因专心修行,后得道能飞往天空,此时此刻他想要试验一下有否已消除杀母罪孽,又飞到一个小湖边,因尚未消除罪孽,那湖水全部干了,其后飞落于一颗树上那树也干了。由此,现在那里的自然村名仍然以措干木(枯湖之意)、东干木(枯树之意)命名。经过刻苦修炼,他最终消除了弑母罪业,证得了无上成就。
  4. 丹布知噶日圣地 位于同仁县多哇乡多哇村上部,相传有一位名叫普巴勒朝的修行者,因身患麻疯病,他在这里以金刚手菩萨修行法修行而治愈了自身的疾病,复用三摩地的修法时,龙神不能忍受,显现出她的原形说:“因我无知给导师传染了毒气,恳求导师原谅,救我性命。从现在起一切服从上师之言”。上师又讲:“如果你为众生办点好事,我便搭救你”。于是龙神也接受了上师的意见为众生提供了百病功德的这一眼泉药水。
  5. 他日木宗麻日圣地 热贡地方曾有位瑜伽师,名称玉琼华庆保,他是藏区出名的高僧直贡喇嘛仁青桑保的高徒,玉琼华庆有个儿子叫阿吾土庆,后人称他为阿土,有一年俩夫妇赴藏,先到直贡地方时,从天空有一位神童坐在喇嘛的小麻毯上,八大天王抬着下凡来,用长角白母牦牛的奶汗喂着抚养。长大成人后去拜见喇嘛仁青桑布。妻子留在那里朝圣完毕回家时妻子已有怀孕。喇嘛说:“她会生一个相及最好的孩子,注意讲究卫生,好好养育”。回安多时送给他俩一个铁匣子并说:“拿回去,没到老家不准打开”。路途中有时显示惊奇的变化。快到家乡的扎西滩时天气也好,地形不错丈夫就问妻子铁匣子开否?妻子说:“不到老家不能开”,丈夫不听妻子的话就打开了,突然天空中黑云滚滚,雷鸣闪电,一块黑云逐渐渗入于沟叉山崖上,从此该山崖上留有四相吉祥天母之图象;其后一头水牛凶猛而吼叫着从天空降到下热贡的班噶日滩;其后又一匹骡子连啸声蹄声,好象地球震动似地下来时就将它关上了。回到家后不久妻子生下婴儿;头发似马兰花叶有一膀的长度,因头发像玉色,人们称他为阿土玉叶(玉色的发辫之意)热巴中,成年后暂时住在麦秀沟寺院,后来又到他日木宗麻日圣地,长期在那里进行宗合本尊神的修行,证见了本尊神并征服吉祥天女听从他,且他是一个能指挥天龙八部的能人。有一天晚上吉祥天女说:“明天该河水边可得一个悉地物品,你们尽快找去。”第二天派一位侍从就得到一具婴儿的尸体,侍从打开肚皮后仍了五脏六腑,只拿来外壳时,他说“缘分不太好,将来我的后代中一定会发生不合睦”,于是他的后代人姓名前加玉俄两字,至今仍有法力的名咒师层出不穷。
  6. 贡姆格康圣地 从前在同仁县麻巴乡琼吾村出生了一名苯教高德大僧,名叫展巴南卡,他在位于同仁县麻巴乡和循化县交接处贡姆格康的岩洞里长期修炼取得正果,在他修炼的岩洞洞壁上印有自然的图象藏文字母啊和弯刀等神圣的器具。
  7. 贾干奶莫圣地 热贡的西部有座大山名为夏琼,该神山的左面有兰采村的原始森林叫贾干奶莫。曾经做过皇帝上师的高僧色董庆保杰巴香曲在这里长期修行,后修成正果飞往多日宁山顶,所落石面留有法衣及足迹。在位于曲麻村的当格西玛寺敬建时所用木料都由色姓多日勒合旦木尖神,在河水里送到该寺门前,为建寺庙提供了方便。
  8. 卡刚圣地 位于同仁县牙浪乡卡刚村附近,传说该地曾有一名叫保吉祥曲三划的一位修行者断绝了人生的一切烦恼,用心修行,内心认识到人间的一切圆满都不是永恒,从此为解脱众生菩萨修行所求最后成果而得名。该圣地后来围绕着天龙八部,有时显现彩虹,放射祥光,有时四面八方散发出芳香。

特色文化

  热贡藏乡“六月会”是流传于黄南藏族自治州同仁县境内的一种具有独特风格的民间习俗活动,已有400多年的历史。农历六月十六日“六月会”正式开始。先是由村里的法师带领神轿一班人,进每家每户做法事,神轿里供的是夏琼神,为的是祛灾避邪、保护全村家家户户人畜平安,五谷丰登。

  这是一种古朴奇特的祭天方式,充分表现了藏族人民勤劳、朴实、智慧和勇敢的品格。“六月会”分为三种类型:舞神、舞龙、舞军,场面恢宏壮观,舞姿潇洒粗犷,各村轮流举办,节日盛况空前。

热贡艺术

  “热贡”即藏语对同仁地区的称谓,意为“金色的谷地”,国内藏区大部分寺院的壁画、堆绣、雕塑均出自热贡艺术人之手。

  唐卡:是西藏文化中一种独特的艺术形式,它的起源可以追溯到吐蕃时期。在藏语中,唐卡的原意是印章,后来却演变成藏式卷轴画的名称。唐卡的内容以宗教题材为主。

  唐卡主要有两大类:以丝绢绸缎为材料,用刺绣、编织、拼贴或套版印刷等方式制成的叫做“国唐”;而用颜料在画布上绘制的则叫做“止唐”。

  堆绣:是塔尔寺独创的藏族艺术品种之一。它用各色的绸缎剪成所需要的各种形状,如佛像,人物花卉,鸟兽等,以羊毛或棉花之类充实其中,再绣在布幔上,由于中间突起,有明显的立体感。

  堆绣题材主要选择佛像、佛经和罗汉故事,也有神话传说中的“蟠桃会”和“八仙过海”画面,注重人物形态的塑造。

  雕塑:在热贡丰富多彩的艺术领域里,雕塑是一个较大的门类,热贡雕塑以泥塑为主,兼有木雕、石刻、砖雕及各种旅游纪念品。

藏族画家之乡

  “热贡艺术”虽以它的诞生地而得名,但它的发展却与藏传佛教(即喇嘛教)在黄南的盛行关系极大。大约公元14世纪初,藏传佛教的萨迦派、宁玛派便在黄南地区广泛盛行,并且形成十分强大的宗教势力。它不仅左右这里的政治、经济,而且直接影响到人们的思想文化。当时,随着藏传佛教的兴起和发展,一批西藏等地寺院的画师把那里的宗教绘画艺术带到了这里,而且很快在这一带扎根、开花。

  特别是到了17世纪中叶以后,由于喇嘛教格鲁派(即黄教)势力的猛烈崛起,同仁地区出现大量寺院(仅在隆务镇附近就建起10多座规模较大的寺院),其中吴屯等4个村子就建起5座。而吴屯上下庄各有一座规模很大的寺院。一时间,全村所有人家都有男人在寺中当喇嘛,且少则一人,多则几人。从那时起,这两个寺院几乎成了培养当地藏族子弟绘画、雕塑的艺术学校。各家的男孩从很小便进入寺院,一边学习藏文、藏经,一边练习绘画和雕塑技术。久而久之,吴屯等几个村子便成为“人人会作画雕塑,家家以艺术为业”的名副其实的画乡。

经济

  同仁县是一个以农业为主,农牧结合的小块农业区,种植业有小麦、青稞、土豆、豌豆等农作物;有黄果、杏、香水梨等水果;种植小油菜、萝卜等蔬菜。县内草场资源丰富,牲畜种类有牦牛、绵羊、山羊、马、骡、驴等。尽管建国以来同仁经济有了很大发展,但经济水平还很低,仍是国定贫困县之一。目前虽然全县经济还很脆弱,但政治稳定、民族团结、社会各项事业稳步发展。

旅游

隆务寺
卧科寺
夏卜浪寺
秀关寺

历史建筑

  隆务寺 藏语全名为“隆务德钦却科尔林”,意为隆务大乐法轮洲,其建设年代早于甘肃拉卜楞寺和青海塔尔寺,建寺初期属萨迦派后改宗格鲁派,发展成青南地区最大的寺院,下属年都乎、郭麻日、吾屯上、下寺等几十个小寺。隆务寺1980年12月批准开放,1988年列为省级文物保护单位,1996年列为全国重点文物保护单位。隆务寺以其悠久的历史和丰富的文物吸引着众多游人和专家学者。

  隆务镇老城区 位于城镇西片,隆务寺南侧。这里地势较低,为隆务河西岸的一级台地。新城区位于隆务河北岸的二级台地,两台地相差近三十米,老城区为原县治所在地,占地面积略小于新区,是青海省保存最为完好的古城区之一,是感受古代高原生活和体会青海地方风土人情的宝贵场所。

宗教文化

  热贡艺术 是藏传佛教艺术的一个重要流派,历史悠久,影响广泛,在我国西南、西北地区及国外一些地区享有盛誉。几个世纪以来,热贡艺人长年外出作画,足迹遍及青海、甘肃、西藏、四川、新疆、内蒙以及日本、印度、尼泊尔等东南亚国内外地区,绘塑了大量精美艺术品,赢得了很高的声誉。热贡艺人在吾屯庄最为集中,占全村男子的90%以上,由此又有人称吾屯艺术。热贡艺术包括绘画、雕塑、堆绣、图案、建筑装饰等门类,绘画以壁画为主,卷轴画为辅,并有少量木刻画,内容大多取材于佛经,绘画技巧类似工笔重彩,色彩鲜艳,细部处理巧夺天工,在施用金色上技艺高超,在同类艺术中别具一格。雕塑包括泥塑、木刻、砖雕、石刻、酥油花等,以泥塑为主。堆绣是用各种色彩艳丽的绸缎剪贴而成,装饰性极强。图案是依附于建筑物、室内摆设及日常用具而存在的装饰艺术,多见于寺院建筑。热贡艺术在国内外不少的佛教寺院殿堂内和回廊的墙壁上也有展现,其布满了各式宗教题材和自然风光的画面,形象生动,技巧高超,集中体现了热贡艺人精湛的技艺。热贡艺术虽属宗教艺术范畴,但透过宗教迷雾也反映出了艺人们对现实主义艺术的追求,一些作品反映出了当时社会的风貌。有些作品虽取材于佛经,但描绘逼真,让人能感受到现实生活的气息。如有幅壁画,下部为草原、牛羊和妇女背水情景,上部为高楼饮酒取乐,并有女奴伺候的贵族生活,深刻再现了当时藏区的社会情景。热贡艺术具有很高的艺术价值。1981秋在北京、上海、西宁举办了热贡艺术展览,获得了美术界、学术界和宗教界人士的高度评价,被称为“青藏高原上的一朵鲜花”,“我国民族艺术宝库中的一颗瑰丽明珠”。在“2004年首届上海民间艺术博览会”上,热贡艺术品会展获得“正大杯”金奖3杯,银奖2枚,铜奖1枚,取得了整个博览会中奖牌总数第一,金牌总数第一的好成绩。 1989年11月在同仁县城隆务镇兴建了“热贡艺术馆”及“热贡艺术研究所”。馆内有曾经跟随张大千学画多年的热贡老艺人夏吾才让,1998年被国家授予“中国工艺美术大师”。1997年,在上级部门的重视下,又新建了一幢风格独特的热贡艺术馆。从1996年起由各地百余名有名望的画师用三年多时间制做的618米长的《中国藏族文化艺术彩绘大观》,是热贡艺术的精典之作,已申报并获准吉尼斯世界纪录。热贡艺术开发较早,热贡艺人制做的彩塑、佛像、唐卡(绘画)、地毯等系列产品畅销国内及东南亚等地,开发基础深厚,热贡艺术已不仅局限于宗教领域,而且已广泛应用到现实生活当中,开发前景十分广阔。

  热贡藏戏 藏戏在中国少数民族戏剧艺术中是一个古老的剧种,也是一份可贵的民族艺术。同仁地区早在明末清初就有了藏戏。主要剧目有《文成公主》、《智美更登》等八大藏戏,已有400多年历史。由于民族文化的融合及当地学者的努力,使热贡藏戏不仅保留了西藏藏戏的传统,而且具有独特的地方艺术风格。自1978年以来,编演了《诺桑王子》、《意乐仙女》、《金色的黎明》等五台藏戏,先后在深圳、上海、南京、北京等地巡回演出,并获得各界人士的好评,其中《藏王的使者》于96年获文化部文华大奖(新剧目奖)。

民俗风情

  同仁县主要有藏、汉、回、土等民族,在长期的生产生活中各民族和睦相处,保留着各自不同的生活习俗及风土人情。从饮食习惯到服饰穿着,千姿百态,风格各异,吸引着众多的游客前来探奇体验。

  藏乡六月会 六月会,藏语称“周卦勒柔”。是一项传统民族民间的娱乐活动,原始风味极为深厚,至今已延续了四五百年,它融宗教、祭祀、娱神、娱人于一体,充满了神奇与欢乐。“六月会”的宗教活动与农牧业生产中的祭祀活动有着密切的联系,是古代先民对大自然原始宗教意识的延续。“六月会”的各种仪式和活动都是由拉哇(法师)主持和安排的。主要活动有:祭神仙、上口扦、跳神舞、爬龙杆、打神鼓、唱“拉伊”,最后是法师“开山”。其中最具特色的是“上口扦”和“开山”。“上口扦”是法师以神的名义为年轻人上口扦,要求上口扦的人全为自愿,请法制将两根寒光闪闪的钢针插入自己的左右腮帮,称为“上口扦”或“锁口”,据说此举可防止病从口入。令人不解的是“上扦”者毫无痛苦之感,个个神情坦然,法师从“上扦者”口中将扦拔出,顺势一口气吹去,“上扦”处不但滴血不流,而且也不会留疤痕。除了“上口扦”以外,还有一种叫“上背扦”的,是将10—20根钢针扎在人的背上。要求“上扦”的人左手持神鼓槌,右手持鼓,边击鼓边跳,直至钢针全部自动脱落为止。“六月会”的舞蹈大致分为“拉什则”(神舞)、“勒什则”(龙舞)、“莫合则”(军舞)三大类,每一类不但由十二、三个节目组成,而且都有一个美丽的传说。尾声是一个更激动人心的、富有特色的活动——“开山”。舞者要求法师用刀划破自己的前额,随之泰然起舞,即使鲜血染红衣衫也在所不惜。“六月会”是同仁县最富有民族特色的民间群众活动。

  “於菟”舞 “於菟”为老虎的别名,也指古代春秋时楚人的居住地。这里所说的“於菟”是指每年农历11月20日在同仁地区年都乎等村所举行的祭祀二郎神驱妖求吉祥民俗活动中的一种古朴罕见的舞蹈。 “於菟”舞中由七名半裸身体的男青年扮演“於菟”,表演前先在舞者面部和全身用锅灰画上虎的斑纹,在胸前和背部画上虎面,用白纸条将头发扎起。表演中由一名头戴五佛冠的巫师击鼓诵经,先祭二郎神。“於菟”在院里舞蹈片刻,此时场外鸣枪放炮,“於菟”闻声惊跳,四处狂跑,行驱妖除邪的动作,意在祛解灾祸,保佑来年平安吉祥。由两名长者装扮的“於菟”在村口鸣锣击鼓,诵经跳舞,其他“於菟”越墙入屋,见食就叼,见馍就拿,若遇见病人便从病人身上跳数次,驱赶病魔。“於菟”串完人家,列队边走边舞向村外。此刻再次鸣枪放炮,高声呼号将“於菟”驱赶出村。“於菟”被赶出村后,狂奔至隆务河边,洗净身上斑纹,穿好衣服。巫师跪在河边诵经焚纸,以示妖魔祛除。於菟们晚上住在村外水磨房内,共享酒肉,次日才可回家。 “於菟”舞又被称为楚风舞,因为它与明朝时期屯守戍边之楚人有关,他们把当地的文化也随人带到驻地,“於菟”舞就是其中仍被保留的一种。

  • 夏卜浪寺 藏语全称为“夏卜浪彭措青培林”,意为“夏卜浪圆满弘法洲”,位于年都乎乡夏卜浪村。该寺是一座创建年代早,影响大的寺院。元至正元年(公元1341年),由宗喀巴的启蒙师,隆务寺的创建者散木旦仁钦的经师曲结屯珠仁钦创建。
  • 年都乎寺 位于青海省黄南藏族自治州同仁县城西北1公里处,由丹智钦建于明末,建寺已有近四百年的历史。第三世夏日仓根敦赤列(公元1740-1794年)时期成为隆务寺属寺,除了独占鳌头的大型精美的壁画、堆绣外,还有不少宗教文物弥足珍贵。
  • 卧科寺 藏语称“托加扎西群培朗”,意为“卧科吉祥宏法洲”。位于同仁县城东北15公里的保安镇下庄村的背侧山坡下。建于明成化二十一年(公元1485年) ,距今已有500多年的历史。
  • 秀关寺 意为“晶寺”,得名于寺院所在山上多晶体石头,藏语称 “秀关德钦却吉颇章”(秀关寺大乐法殿)或“扎西宗(吉祥寨)。位于县治东北31公里处,在今双朋西乡北10公里还主村后的秀关山坡上。约建于清初。
  • 吾屯寺 座落在青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河东岸的吾屯村吾屯上庄寺、年都乎寺、郭麻日寺、保安镇的卧科寺等并称“隆务四寨子寺” ,吾屯上下寺是青海省留存珍贵文物较多的寺院之一。
  • 郭麻日时轮解脱塔 公元1987年,由十世班禅策划,七世曲哇活佛主持,郭麻日村商人拉则为主的郭麻日全村信众筹资敬建,塔顶主供佛为檀香木雕制而成的时轮金刚像。时轮金刚塔被称为安多第一搭,它不仅以塔高38米居众塔之首,更以众多的文化含量第一屹立寺前。塔的造型结构独特,一般佛塔都是由内部沿楼梯上攀,而郭麻日塔每层顶檐较宽,可由内到外,由外到内地层层登顶。
  • 郭麻日古堡 位于同仁县县城以北8公里处,是热贡历史文化名城景区、国家文化产业示范基地重要组成部分,是热贡艺术的发祥地之一,其古城堡更是同仁地区年代最早乃至国内保留最为完整的古堡之一。 古城堡初建公元7世纪,吐蕃东征吐谷浑时上卫藏四翼之朵德部落的千名官兵为镇守边关,在今郭麻日达缰山下筑城、繁衍生息成为这块土地上古老的居民(故此郭麻日古堡也称军营城),吐蕃解体后,公元1328年由郭麻日千户头人李本尖措主持迁址到现古堡的位置,历时5年,公元1333年落成,距今有700余年的历史。
  • 保安铁城山遗址 青海省级文物保护单位。位于青海省黄南藏族自治州同仁县保安镇保安村河西铁城山上,距离同仁县城区12公里。唐景云元年(710年),吐蕃东扩时,在铁城山筑城,驻军设防,作为东进的前哨。唐天宝十三年(754),哥舒翰击败吐蕃,在原址内建“振威军”。唐至德元年(756),复陷于吐蕃,后铁城几易其主。宋朝时又修筑碉堡、门楼、营房、操场等。元、明、清各朝代加修城防,又驻军防守。
  • 热贡艺术馆 是青海省唯一的藏画研究机构。艺术馆始建于1982年。原中共中央总书记胡耀邦于1986年视察黄南时为该馆题写了馆名,著名美术家朱乃正先生题写了所名。其主要职责是对热贡艺术的历史发展,艺术人生和作品分布,失落情况调查研究,挖掘、搜集、整理、征集艺术精品,作好热贡艺术的宣传,积极开展工艺美术研究和学术交流工作,负责培养艺术后备人才。
  • 阿米夏琼山 位于青海省同仁县西南部15公里处。被藏区群众信奉为“神山”。峰顶常年积雪,川壑环拱,山势陡峭,最高海拔4767米,是同仁县境内最高点。
  • 曲库乎温泉 位于同仁县城以南18公里的麦秀森林东北缘,从西沙沟的变质岩裂隙中流出。当地人叫它神泉,圣水。自古羌人、叶蕃人至今的藏、汉、土,蒙古等民族,都接受过它的洗礼。
  • 双朋西丹霞地貌 位于青海省同仁县东北部30公里处的双朋西乡。此处青山叠嶂,依山傍水,是同仁县境内最大的丹霞地貌区,也是同仁县著名的旅游避暑胜地之一。

参考条目

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