南朝

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  南朝汉语拼音Náncháo,公元420-589年),南北朝时期在中国南方与北朝对峙而立的4个朝代的统称。刘裕建立;萧道成建立;萧衍建立;陈霸先建立。581年,北周,是为开皇元年。九年,隋灭,南北统一。

  南朝4个朝代都建都于建康。其疆土以刘宋时最广。宋明帝时,南朝疆土压缩到淮水以南。陈朝时,疆域最为狭小。

  南朝是继东晋之后,由汉族在南方建立起来的朝廷。虽然南朝各自存在都只有几十年,作为汉族政权在南方的统治,为汉族文化在秦岭淮河以南地区的传播作出贡献,同时在南方兴起了建康、江陵、扬州、成都等大城市,南方工商业也得到发展。所以,南朝在中国历史上有着极其重要的地位,客观上为华夏文明的发展和传播作出了不可磨灭的贡献。

  南朝是中国诗史上诗运转关的重要时期。清沈德潜《说诗晬语》卷上说: “诗至于宋,性情渐隐,声色大开,诗运一转关也。”与魏晋诗人不同,南朝诗人更崇尚声色,追求艺术形式的完善与华美。梁萧子显所说“若无新变,不能代雄”(《南齐书·文学传论》),就是这种追求新变趋势的理论总结。谢灵运所开创的山水诗,把自然界的美景引进诗中,使山水成为独立的审美对象。他的创作,不仅把诗歌从“淡乎寡味”的玄理中解放了出来,而且加强了诗歌的艺术技巧和表现力,并影响了一代诗风。鲍照的乐府诗,唱出了广大寒士的心声,他在诗歌艺术上的探索与创新也有十分积极的意义。山水诗的出现,不仅使山水成为独立的审美对象,为中国诗歌增加了一种题材,而且开启了南朝一代新的诗歌风貌。继陶渊明的田园诗之后,山水诗标志着人与自然进一步的沟通与和谐,标志着一种新的自然审美观念和审美趣味的产生。

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政治

  刘裕、萧道成和萧衍建立军功后,主要依靠侨人及土著中出身寒门的谋士与武将,分别以军事重镇为根据,形成政治军事势力。然后乘前朝皇帝或昏庸暴虐,或年幼无能,进入首都建康,以禅让方式夺取了政权。

  陈朝疆土远比宋与梁为迫蹙,萧梁的残余势力尚存,来自北方齐周的威胁,南部境内的地方豪强,都使建康朝廷建立后不遑宁处。无论侨姓士族或江南士族,不仅政治上早已无所作为,社会声望和经济地位也都一落千丈,门阀制度已经没落到徒具躯壳了。开皇九年(589)陈为隋所灭 ,南北归于一统。

加强皇权

  刘裕努力加强皇权,以巩固统治。宋齐梁朝较有作为的皇帝,大都继承了刘裕的传统,杜绝了外戚专权。南朝的中央官制,基本沿袭东晋。但宋齐两代皇帝主要倚靠中书通事舍人处理政务。凡臣下陈奏和皇帝诏令,都通过他们,实际上成为最接近也最能左右最高决策者皇帝的人。齐明帝时,诏命专出舍人之手,天下文簿版籍的副本也归他们掌管,俨然兼中书省与尚书省的长官于一身。梁武帝时,主要依靠明习吏事的低级士族。宋齐以来,中央的军事统帅权和武器的控制权,转移到寒人手中。但南朝中央朝廷所能支配的兵力,远不如地方兵力强大。地方官制如都督、刺史、太守等,亦同东晋。刘裕在地方行政方面巩固皇权、压抑世家大族的措施,是只命皇子或宗室诸王担任重要方镇。齐梁亦遵此惯例。南朝中央与地方势力之间亦即建康与上游诸州之间的矛盾,由东晋皇室与大族之间转化成皇室内部的矛盾。南朝时,异姓举兵反对建康朝廷的,都是寒庶或晚渡北人出身的武将。在政治和军事上,世家大族已经没有实力,所以南朝皇帝的防闲猜忌,也转向了在中央或地方掌握权势的宗室诸王。刘宋60年中,皇族被杀者100余人,南齐宗室也多被皇帝诛翦,宋齐两朝皇室内部的矛盾斗争异常激烈。

与北魏的战争

  宋文帝元嘉年间和梁武帝统治前期天监、普通年间,南朝政治比较稳定,经济比较繁荣。这两个时期,南朝具有对北方进行战争的较强实力。宋文帝元嘉二十七年(450),宋军大举北进。宋军夺取碻磝(今山东茌平南),围攻滑台(今河南滑县)与虎牢(今河南荥阳西)之后撤退。柳元景从襄阳向北进军,到潼关后也退回。魏太武帝率北魏大军南攻至瓜步(今江苏六合),声言将要渡江,建康震动。宋明帝泰始三年(467)至五年,南朝失去徐、兖、青、冀四州与豫州的淮西之地。梁天监三年(504),临川王萧宏统军北伐,大败而回。六年,梁军进攻北魏。在钟离(今安徽凤阳)获得大胜。当时南北双方都不处于绝对优势或劣势,因而多次交战终无决定性结果。

侯景之乱与南朝的衰败

  侯景之乱是对梁朝后期腐朽统治的沉重一击,南朝从此衰落不振。侯景攻占建康三年,称帝120天。建康和三吴富庶之区无事日久,遭战乱后人口凋敝,城邑残破。公侯富人在会稽者多南渡岭南,世家大族遭受沉重打击。侯景败亡后,益州刺史武陵王萧纪称帝于蜀。萧绎也称帝,定都江陵,是为元帝。元帝攻灭萧纪,而西魏乘机夺取了益州。他又和侄儿湘州刺史河东王萧誉、雍州刺史岳阳王萧内讧,攻杀萧誉,萧乞援于西魏。承圣三年(554),西魏军攻下江陵,杀元帝,俘衣冠士族男女数万口,驱入长安为奴婢。这是对南朝门阀士族又一次大打击。西魏立萧于江陵,是为后梁,实际乃西魏傀儡,而襄阳入于西魏。侯景乱后,萧氏诸王兄弟叔侄自相屠杀,使南朝进一步大伤元气,上游失去屏障,西境急遽收缩。

经济

  南朝社会相对稳定,从而为经济的发展提供了较好的条件。南朝时,宗室高官与世家大族不仅拥有大量田地,而且封山固泽,垄断山泽的出产,剥夺百姓伐木打柴捕鱼捉虾的机会,也影响了政府的收入。以致刘宋大明初年朝廷不得不对占固山泽也作出限制的规定。到齐高帝时,又下诏禁止封略山湖。耕种小块土地的广大自耕农,是南朝租税徭役的主要负担者。租调之外,百姓还有苛捐杂税,以及其他临时性杂调与力役。宾客的赋役负担则更为沉重。由于北方大批劳动人手南渡,生产工具与技术发展,水利灌溉发达,南朝农业有了较大发展:荒地开发,农作物产量提高,品种增加。虽然主要手工业部门还是控制在官府之手,南朝的手工业仍有发展。青釉瓷器的烧制工艺和造型技巧,东晋南朝都有出色成就。社会生产发展,使农民的多余产品可以拿到市场出售。宗室、显宦、高门士族则经营邸舍(货栈),放高利贷,从事商业以牟暴利。建康从孙吴以来即是南方政治经济中心,亦为南朝最大商业城市,同时也是6世纪世界上罕见的大都会。此外的商业城市有江陵、成都等。襄阳、寿春是南北互市的主要地点,广州则是对外贸易的中心。

社会各等级、阶层与集团

  南朝社会存在着士庶两个不同等级和侨人南人两个不同集团。士庶两大集团内部,又各自划分为不同阶层。

士族和庶族

  士族的身分连同祖父两代的官爵,都登记在黄籍上,一般不服力役和兵役。同里伍庶族犯罪,士族不连坐,某些罪行的处罚,士族较庶族为轻,一般不受鞭笞。庶族只能入太学,而士族得入国学。南朝士族得以保持其优越门阀地位的经济基础,是占有广大田庄山泽和附属于土地上的大量依附人口。士族通过仕宦途径和婚姻关系网,来维护门阀制度,形成封闭性集团。

  庶族的上层包括下列类型 :

  ① 虽然富有而非世代官宦,缺乏文化教养传统的家族。

  ②长期居住在地方,宗族强盛的地方豪强著姓。

  ③商人。

  ④手工业者。

  庶族一律要为政府服力役兵役。但在地方上有很多通过改注户籍冒充士族者。他们固然不为高门所承认,但也可享受高门士族的某些特权。

侨人和南人

  侨姓士族的社会势力益加巩固以后,对南人公开排挤。来自北方的士族,渡江较晚者,也被目为伧荒受到歧视。南朝士族尽心力于维护门阀制度及家族利益,对于庶族冒充士族的,采取严厉手段加以制止,从户籍上加以纠正,称为却籍,谪戍远地。永明三年(485)冬,以图墓看风水为业的富阳庶族唐寓之利用人民怨恨,发动暴动。唐寓之称帝,国号为吴。由于三吴乏马,官兵骑军对唐军形成极大威慑,暴动很快失败。但政府也被迫停止检籍,放还谪戍边远的人民。

少数民族的融合

  南方少数民族主要有蛮、傒、俚、僚、等。蛮族人数最多,占地最广。蛮族生产米谷、布绢,与汉人相似。不少蛮族酋帅拥有大量部曲。南朝政府设立郡县统治。这类郡县数目渐增,反映汉族与少数民族接触融合的范围日益扩大。南朝政府一般只从蛮族收纳米谷,不征徭役。地方官有时横征暴敛,加重对蛮人的剥削压迫,不断引起反抗。政府往往将被征服的蛮族迁出所居旧地 , 或谪为兵户,或役如奴隶。傒人分布于江湘两州南部和广州北部,以强悍善战著称。傒人汉化较早,如东晋陶侃、南齐胡谐之,已和汉族没有区别。俚人,亦称里人、俚僚,分布于交、广、越诸州。俚人地区物产富饶,有白银 、珍珠 、翡翠、犀象等。梁末及陈时所辖地域缩小,对这个地区的开发益加重视。僚人,为南蛮别支。在4世纪中叶自南而北进入巴蜀地区,分布于梁益两州。生产以农业为主,南朝朝廷剥削沉重,屡次起兵反抗。被俘的僚人,大都沦为奴隶。人主要分布在宁州(今云南地区)。东晋至梁,朝廷任命的宁州刺史见于记载者约30人。

文化

  南朝的文化,在文学、史学、哲学、宗教以及艺术、科学等方面都具有特色,对后代影响较为深远。

文学

  东晋诗风以玄言为主,淡泊寡味。刘宋以后,描写山水景物的诗盛行起来,谢灵运可为代表。南朝的乐府民歌清新生动,抒情小赋精巧细致,情思横溢,荡气回肠。五言诗的体裁南朝时已趋成熟,开始向七言发展。诗人多精练字句,整齐对偶,呈现出向律诗体裁过渡的趋势。尤其值得注意的是,系统的文学批评著作《文心雕龙》和《诗品》出于南朝文人刘勰、钟嵘之手,说明南朝文化发达。

史学

  史学在南朝受到重视。正史编纂于南朝者,有《后汉书》、《宋书》、《南齐书》、梁陈二史也基本上成于南朝。宋裴松之注《三国志》,梁刘孝标注《世说新语》,以注的体裁荟萃史料,亦属南朝首创。南朝侨姓和江南大族的家谱族谱见于著录者甚多,说明南朝谱牒之学较北朝为盛。南朝史学著作的一个特点,是较有思想深度,每每试图从宏观考察说明历史发展之所以然。

玄学与宗教

  南朝继东晋之后,玄学清谈仍然在士大夫中流行。梁范缜著《神灭论》以破佛家的因果论,引起一场争论。南朝经学以梁代为盛,对以往经学各派进行综合与取舍,学风比较自由开放。南朝重礼学,反映门阀世族的要求。治经方式上则受佛教讲经影响,成为介于义理与训诂之间的经学著作。佛教方面,陈代印度高僧真谛为鸠摩罗什以后玄奘以前的译经大师。道教方面,宋代道士陆修静整理道经,成《三洞经书目录》,为后代所遵用。梁陶弘景主张融合道家内丹外丹之说,兼顾养神与养形,并编造出新的神仙系统。南朝的道教思想往往把道教的炼形、佛教的澄神、儒家的养德融为一体。

艺术

  随着山水诗的出现,长期以表现人物为主的绘画传统开始转变,山水景色也成为绘画的内容。南朝书法也名家辈出,王羲之后裔、由陈入隋的僧人智永所写千字文,是南朝名迹。

科技

  南朝的科学也颇有成就。宋齐时人祖冲之在世界上第一个把圆周率的准确数值算到小数点后7位数字, 即3.1415926和3.1415927之间。南朝时,历法有所改进,炼钢技术有所提高。