临济寺

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河北正定:临济寺
河北正定:临济寺澄灵塔

  临济寺,即临济禅寺,又名临济塔院。坐落在河北石家庄正定县城内。原址在城东南的临济村,因濒临滹沱河渡口,改名“临济”。始建于北朝东魏兴和二年(公元540年)。是临济宗之祖庭,开山始祖义玄禅师的道场。原名临济院,座落临济村。公元860年,太尉墨君和,仰慕宗风,舍宅为寺,迁于今址。20世纪厄运频仍,寺毁僧散。1984年,临济宗45代传人有明法师,任住持后,十五年奋力,重修、扩建,始成今日之规模,共占地16800平方米。临济寺寺内有澄灵塔,俗称青塔、衣钵塔。1983年国务院确定其为汉族地区全国重点寺院。

  据《正定县志》记载:“临济寺,东魏兴和二年(540年)建,早於临济宗”。唐大中八年(854年),义玄法师住持临济寺,并在这里弘扬临济宗禅法。他提出“三亥”、“三要”、“四料简”、“四照明”等参禅原则和宗旨,通过师徒问答的方式,了解对方悟境深浅,然後根据悟境深浅程度的不同进行有针对性的说教、接引禅人。其禅风以“单刀直入,机锋峭峻”著称,别成一家。在接引学僧时,对其所问不做正面回笞,只以棒打加口喝来促使对方:省悟,成语“当头棒喝”即源於此。义玄禅学很快得到北方信徒认可,前来问法求道者络绎不绝,并形成禅宗一大宗源,後世以寺名称之为“临济宗”,成为禅宗五大派别中流传最广的大家。

  唐咸通八年(867年)义玄禅师圆寂。遗骸火化後,其弟子将舍利分建两塔藏之,一塔建於河北大名,今已不存。另一塔在正定临济寺内,唐懿宗赐谥义玄为“慧照禅师”,赐塔为“澄灵塔”。临济寺在宋金战争中毁於战火,唯塔独存。大定二十三年(1183年),金世宗予以修复,但仍保留了唐代建筑风格。

  元朝时临济寺再度兴盛起来。海云和尚主持了重修和扩建,新建殿宇巍峨壮丽。元葛罗禄迺贤所著《河朔访古记》载:“临济寺在真定府城中,定远门街飞云楼之东。其三门下有唐吴道子所画布袋和尚像及摇铃普化真赞、东坡墨竹、绿筠轩诗等石刻,极为精细”。元至元二年(1309年),赵孟俯奉敕撰《临济正宗碑》文,立於寺中。

  明朝正德六年(1521年),临济寺又进行了重修,当时寺内的主要建筑有山门大雄宝殿、澄灵塔、祖堂及僧房。新立石碑由王饼撰记,郭希愈书。到明末清初,寺院荒废。清朝雍正皇帝敕“封唐镇州临济寺僧义玄为真常惠幽禅师”,并拨银重修了寺庙。道光十年(1830年),总兵舒通阿出资再度重修,并将祖师殿移到大雄殿两侧,使殿堂布局有所改变。抗战时,临济寺除澄灵塔外,有祖堂三间东配殿三间,1947年底,这些殿堂都被拆毁,仅存澄灵塔孤荧而立。1984年,临济寺交给佛教界管理,作为佛教活动场所开放,这座千年古刹又出现了新的生机和活力。

  临济宗不仅在中国国内传播,还流传到海外。1168年日本滋贺县比睿山僧侣荣西到我国学习佛法,巡拜了天台山、庐山、阿育王寺,将临济宗黄龙派禅法传入日本,“学徒云集,朝野尊尚。”其後日本俊芿禅师入宋,传临济杨歧派禅法於日本。清初,福建福清县黄檗山万福寺临济宗隐元禅师赴日建“宇治万福寺”,立黄檗宗。因此,日本黄檗宗实为中国临济宗的一个支派,临济宗、黄檗宗至今仍是日本的重要宗派,拥有信徒三百多万,寺院六干多座。1979年5月,两宗联合成立了对外友好组织——日中友好临黄协会,从1980年起,每年派遣代表团访华,朝拜临济禅师塔,并捐款维修,为中日佛教界的友好交往写下了新的历史篇章。

  临济寺在佛教禅宗中具重要地位。临济塔院是保存临济宗创始人义玄法师舍利的灵塔。

  临济宗,上溯至过去庄严劫之第998尊毗婆尸佛,三传现在贤劫第一尊拘留孙佛,再传四尊至释迦牟尼佛。世尊在灵山法会,以正法眼藏,传西天初祖迦叶,后祖祖相传,至28祖菩提达摩。达磨东渡,为中华始祖,六传慧能,花开五叶,六祖下五世义玄创新,以寺名命宗,是为临济宗开山。义玄,俗姓邢,曹州南化人,幼聪颖,孝闻乡里,出尘受戒后,探赜经律论三藏。继之游方参学,不惮艰辛,谒黄檗、参大愚,神机英发,妙悟绝伦,遂受禅板几案。公元854年,北归住临济院,首倡三玄三要(临济宗的三个原则、三个要点),四宾主、四料简、四照用(“四宾主”是通过师徒问答,双向衡量对方悟境深浅:“四料简”、“四照用”是针对悟境不同的参学者进行说法教化)的宗旨,接引参禅学人。其禅风单刀直入,机锋峻峭,棒喝兼施,闻者从风。公元867年,义玄圆寂,为藏存舍利,建澄灵塔,皇谥慧照禅师,并有《镇州临济慧照禅师语录》行世。此后,临济宗风,名声大振,不仅声震神州,而且播扬海外。公元八世纪传入朝鲜,十二世纪法流日本及东南亚地区,元明清时期,欧亚、澳洲乃至拉美,一些国家和地区,习修禅理禅法,广为流行。近百年来,战乱频仍,国运维艰,祖庭悉毁,僧侣云散。今逢盛世,河清海晏,政通人和,百业勃兴。

  1983年,临济道场开放,翌年,有明禅师受河北省统战部、石家庄地区宗教局之请,就任临济寺住持。有明,俗姓焦,河北平山人,七岁出家,20岁受戒后,云游参学,习修苦行,造诣深邃。到任后,菩提心发,化导僧俗,庄严祖庭。随即,远走阡陌,翻山涉河,谒僧会俗,说法化缘,惊天动人,赢得僧侣结缘,国家拨款,信士布施,海外捐赠。善资聚就,破土动工,历经一年,澄灵塔修葺告竣。

  1986年,举行祖塔落成暨宝殿奠基法会,中国、日本、香港、澳洲等地僧众三百人出席,时有赵朴初题额,净慧宣法,庆典空前隆重。从此,临济禅风,大为弥彰。次年,大雄宝殿落成后,法乳堂、传灯堂、天王殿、藏经楼、观音阁、药师楼以及禅堂、僧舍、流通处,相继建成。而今,殿宇宏伟,宝塔耸峙,佛像庄严,梵呗清越。国内香客,络绎不绝。亚、欧、澳乃至拉美国家和地区,礼佛者更多,临济宗风,更加发扬光大。临济常住,决以慈悲之心,顺应时代,服务社会,净化人心,庄严国土,利乐有情。

  1986年5月19日,以松山万密为名誉团长、盐泽大定为总团长的日中友好临黄协会访华团一百人同中国佛教徒一起,云集临济寺,隆重举行庆祝祖塔修复落成剪彩仪式和诵经法会。中国佛协赵朴初会长和松山万密长老为修葺一新的临济禅师塔剪彩。赵仆初会长为“重修临济塔功德圆满,书赠日本日中友好临济黄檗协会访华团诸长老大德”诗一首:“历历孤明,照彻边际。巍巍一塔,撑柱天地。曲唱黄檗,风嗣临济。法幢同扶,两邦兄弟。”

  目前临济寺已作出规划,逐步在山门殿两旁修钟鼓楼,在大雄宝殿两侧建两厢配股,东为客堂、齐堂,西为北讲堂、禅堂,大殿後修藏经楼、方丈室等。所有殿堂均以走廊相接,进入山门,可通过长廊走进任何一座殿堂。临济寺希望在有关方面的鼎力相助下,“以期梵宇琳宫,重现於正定河畔;宗风禅旨,再振於滹沱河滨。

寺院建筑

河北正定:临济寺大雄宝殿
河北正定:临济寺大雄宝殿
河北正定:临济寺法乳堂
河北正定:临济寺圆通殿
河北正定:临济寺鼎炉

  大雄宝殿 是本寺第一重殿,面阔五间,进深四间,单檐歇山顶建筑。是1983年以来,由国家拨款,中日僧众及信士布施、捐赠建造,由中国佛教协会会长赵朴初题额。殿内正中供着樟木雕刻的释迦牟尼佛像,两旁为其弟子,迦叶和阿难,释迦牟尼背面是观世音菩萨。北墙东边为文殊菩萨,西边普贤菩萨。东南角供地藏菩萨。殿的东西两侧为十八罗汉木雕像。 大雄,是梵文“摩诃毗罗”的意译,是释迦牟尼之德号,意为像大勇士一样,一切无谓。“佛有大力,能伏四魔,故名大雄。”《法华经·涌出品》曰“善哉善哉大雄世尊。”“同授记品”曰“大雄猛世尊,诸释之法王。”此殿落成后,由临济宗第四十四代传人、广州光孝寺住持本焕禅师开光。开光法语为:“佛本无相,无相现相,现相非相,是名实相。本际如如,普应十方,导迷归悟,扬真斥妄。人天正路,苦海慈航,和平之本,世界之光。恭维:临济禅寺乃义玄禅师卓锡创宗之地,千年以来,滹沱嫡旨,扬乎中外,临济传人,遍于寰宇。中华有黄龙杨岐之崛起,扶桑有临济黄檗之开宗,济济先哲,浩浩禅风,临济玄音,举世宗仰。惟近百年来,祖庭倒却刹竿,衣钵空留塔影,缅怀祖德,宁不依依。欣逢河清海晏之时,与国敦谊之秋,中国佛教协会会长赵朴初发起重建祖庭,中日友好临黄协会诸位大德鼎力赞助,遂使宝塔重焕新彩,金身再现庄严。日中两国禅门法友云集祖山,恭为本师释迦牟尼如来,摩诃迦叶尊者,阿难陀尊者,开光电眼。即今拈香主法一句,又作么生道?以笔画一圆相(O)云:不动寂场临水月,滹沱河畔是津梁。开!”既已开光,便成为学佛习禅之圣地。

  澄灵塔 是临济宗创始人,义玄禅师的舍利塔。唐咸通八年(867年),义玄禅师在大名府圆寂后,他的弟子存奖等人,将他的舍利,分而为二,一分留大名,一分运镇州(今正定),建塔存藏。唐懿宗皇帝钦封为“慧照禅师”,赐塔名曰“澄灵塔”。清雍正十二年(1734年)世宗胤帧加封义玄为“真常惠照禅师”。寺院奉旨在塔第一层正面圆拱形门楣上端镶嵌篆书“唐临济惠照澄灵塔”石匾。 澄灵塔,举高30.47米,为砖仿木结构密檐塔。塔下面为一宽大石砌基座,正中砌八角形石质塔基,之上为砖砌须弥座。须弥座束腰及平座的栏板上雕有奇花异鸟。上部刻三周莲花座。九级塔身端立于仰莲之内,和所有密檐塔一样,塔身第一级基高,四面设有对开式假门,四侧面设假窗,转角做圆形倚柱,雕刻精细,独具匠心。以上八级相距较近,层层出檐,塔以跳出的斗拱承托。各斗拱设计精巧,富于变化,重檐密布的塔身之上置塔刹。1985年,在有明禅师主持下,进行了修葺,使玲珑别致的澄灵塔,越发显得清晰秀丽。远远望去,犹如青衣少女亭亭玉立。正定人送一雅号“青塔”。

  法乳堂 正中供菩提达摩禅师木雕像;东位为慧能大鉴禅师像;西位为临济义玄禅师像;东墙刻《正法眼藏·禅宗佛祖源流》;西墙刻《中国临济宗源流》。

  禅堂 位于圆通殿的东侧,是禅修的重要场所。

  天王殿 也是本寺的山门,殿内正中供奉的是弥勒菩萨。这座木雕像,是弥勒菩萨的应化身,我国五代时期的和尚契此(俗名布袋和尚)的坐像。佛经上讲,佛、菩萨为了普度众生,应随机缘,根据不同环境,不同对象,变化多种形象,为其说法化导,度其脱离苦海。所以,弥勒菩萨,本应是头戴天冠,身着菩萨装的形象,而此殿这尊坐像,不过是弥勒菩萨的一种形象而已。东西墙上,绘的是四天王画像。南墙两侧,挂的是韦陀天画像和伽蓝神画像。

  圆通殿 此殿正中供奉的是十一面观音和千手千眼观音结合在一起的木雕像,东西墙佛龛中供的是观世音菩萨应化的三十二身。

  鼎炉 供烧香用的。石质鼎炉,上刻《临济祖庭》。佛历2533年桂月,纽约东海禅林众弟子敬献。 澄灵塔、大雄宝殿、圆通殿前月台下安放的三铁质鼎炉,每尊重1.2吨,是2000年5月,由临济宗45代常理有明监制,浙江省海安县法器厂铸造,是年八月安放。

历代高僧

  • 临济宗第一代 临济义玄禅师
  • 第二世 兴化存奖禅师
  • 第三世 南院慧颙禅师
  • 第四世 风穴延沼禅师
  • 第五世 首山省念禅师
  • 第六世 汾阳善昭禅师
  • 第七世 石霜楚圆禅师
  • 第八世 杨岐方会禅师
  • 第九世 白云守端禅师
  • 第十世 五祖法演禅师
  • 第十一世 圆悟克勤禅师
  • 第十二世 虎丘绍隆禅师
  • 第十三世 应庵昙华禅师
  • 第十四世 密庵咸杰禅师
  • 第十五世 破庵祖先禅师
  • 第十六世 无准师范禅师
  • 第十七世 雪岩祖钦禅师
  • 第十八世 高峰元妙禅师
  • 第十九世 中峰明本禅师
  • 第二十世 千岩元长禅师
  • 第二十一世 万峰时蔚禅师
  • 第二十二世 宝藏普持禅师
  • 第二十三世 东明慧旵(chan)禅师
  • 第二十四世 海舟普慈禅师
  • 第二十五世 宝峰明暄禅师
  • 第二十六世 天奇本瑞禅师
  • 第二十七世 无闻明聪禅师
  • 第二十八世 笑岩德宝禅师
  • 第二十九世 幻有正传禅师
  • 第三十世 天隐圆修禅师
  • 第三十一世 玉林通琇禅师
  • 第三十二世 茆溪行森禅师
  • 第三十三世 行山超宝禅师
  • 第三十四世 楚云明慧禅师
  • 第三十五世 幻住实靖禅师
  • 第三十六世 慧天际觉禅师
  • 第三十七世 智山了愿禅师
  • 第三十八世 印照达听禅师
  • 第三十九世 照千悟亮禅师
  • 第四十世 佛海真觉禅师
  • 第四十一世 褔经空印禅师
  • 第四十二世 妙莲觉华禅师
  • 第四十三世 虚云性徹禅师
  • 第四十四世 乘妙本焕禅师
  • 第四十五世 有明常理禅师