东胡

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  东胡汉语拼音:Donghu),古代中国一个古老的游牧为主的民族,因居住于匈奴以东而得此名。自商代初年到西汉,东胡存在了大约1300年。东胡语言属阿尔泰语系。“东胡”一名最早见于秦的《逸周书》,《逸周书·王会篇》提到“东胡黄罴山戎戎菽”,在老哈河西拉木伦河流域发掘的东胡人墓葬被认为是对上述说法的旁证。东胡一直是一个强大的部落,与中原燕国赵国接触比较频繁,战事也频繁。燕国东北从上谷(今河北怀来县一带)至辽东一带,经常遭受东胡的侵扰。燕国曾出兵大败东胡,迫使东胡向后退却一千余里,从今河北怀来直到辽宁省辽阳一带修筑了长城,设置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡,以防御东胡南下。当匈奴冒顿单于刚即位时,东胡恃强向匈奴索要宝马、美女,冒顿单于采取麻痹敌人的做法,对东胡的要求一一满足,趁东胡王轻敌之际,向东胡发动进攻,大破东胡。从此东胡部落联盟瓦解,东胡各部成为匈奴的种族奴隶。东胡各族并未就此消亡,退居乌桓山乌桓族和退居鲜卑山鲜卑族,就是东胡主要的部落集团。

  东胡族系包括东胡、乌桓、鲜卑、由鲜卑分化出的慕容、宇文、段部、拓跋、乞伏、秃发、吐谷浑各部以及柔然库莫奚契丹室韦、蒙古等很多部落和民族。柔然出自于鲜卑,库莫奚和契丹也是出于鲜卑。契丹原先与库莫奚、宇文两个部落一起游牧后从鲜卑分离出去,自号“契丹”,游牧于今西拉木仑河、老哈河流域一带。“室韦,盖契丹之类,其南者为契丹,在北者号为室韦。”学者们以为匈奴冒顿东灭东胡,鲜卑东迁,乌桓南下,其实拓拔北上西伯利亚要比匈奴东来早得多。

  春秋时期,东胡居住在燕国北部,《史记·匈奴列传》记载“燕北有东胡、山戎”。战国时期,东胡居住在燕国和赵国北部,这个时期东胡最为强盛,号称“控弦之士二十万”,曾多次南下侵入中原。

  之际,东胡逐渐衰落。公元前206年,东胡被匈奴冒顿单于击败,余部聚居乌桓山和鲜卑山,形成后来的乌桓族与鲜卑族。从此东胡的名字从历史上消失。

东胡族系

  东胡族系包括的部落和民族很多:如东胡、乌桓、鲜卑以及由鲜卑分化出的慕容、宇文、段部、拓跋、乞伏、秃发、吐谷浑各部,此外还有柔然[2]、库莫奚、契丹、室韦、蒙古。

  库莫奚和契丹也是出于鲜卑,库莫奚,契丹原先与库莫奚、宇文两个部落一起游牧后从鲜卑分离出去,自号“契丹”,游牧于潢水(今西拉木仑河)及土河(今老哈河)流域一带。室韦,《北史·室韦传》载:“室韦,盖契丹之类,其南者为契丹,在北者号为失韦(室韦)”。“蒙古”一词最早见于《旧唐书·室韦传》,传中称它为“蒙兀室韦”,是居于望建河(今额尔古纳河)南岸的一个部落,是室韦部落联盟的一个成员。《辽史》中所载的契丹语和蒙古语差不多,清末著名蒙古史学者沈曾植,经过用鲜卑语和蒙古语相比较之后,说“蒙古语与鲜卑语相去无几”,从地域上看,鲜卑起源于今额尔古纳河东南的大鲜卑山,而后来的室韦的活动地区也在额尔古纳河这一带,可见鲜卑、契丹、室韦、蒙古都是属于东胡这一族系的。

起源

  东胡及其名称的由来,自古有许多说法。

  在中国古代,称呼外族人与野蛮人为胡、胡族,因此,东胡被解释为,居住在东边的胡人。另一个说法,则是以匈奴为西胡,居住于东边的胡族,称东胡。

西方汉学家

  东胡可能是由他们以自身语言的自称,经由中文转写而成。1820年代的法国汉学家连萨认为东胡即是指通古斯语族,英国人巴克尔与法国人沙畹也有此学法,亦说通古斯民族起源于东胡。汉学家蒲立本认为,这是因为现代汉语发音的东胡,音近于通古斯(Tungus),所以他们将东胡等同于通古斯民族,但是这个说法并无根据。以上古汉语来发东胡的音,近于蒙古语的Tünghu。现代语言学家,根据他们的语言,倾向于认为东胡是属于蒙古语族。

  现代考古发掘,发现东胡遗物与乌丸、鲜卑古物相近,这些新发现,支持了语言学家认为东胡属于蒙古语族的推论。

屠何之说

  唐人尹知章注《管子》称:“屠何,东胡之先也。”此说与《逸周书》《管子》等书记载:东胡与屠何并列的史料相矛盾。东胡与屠何应为并存的两族,屠何在今辽西,东胡则在今东蒙。屠何不能是东胡之先。

山戎之说

  张博泉《东北历代疆域史》中说:“东胡春秋时为山戎,入战国后统称为东胡。”主此说者大都认为东胡之名始见于战国。然据《逸周书》东胡之称周初已经出现,《山海经》记载东胡出现于史的时间也不能晚至战国,《史记——匈奴列传》及《逸周书》更将东胡与山戎并列,因此,东胡与山戎应为并列的两族。山戎在今大凌河流域上游,东胡则在今西拉木伦河流域,齐桓公破山戎后,东胡一度曾南下占山戎之地,秦开破东胡,东胡北却千里,复退至西拉木伦河流域,山戎可能有些入东胡者,但不足以说明山戎为东胡之先。

土方之说

  从考古上看,东胡一族分布在今西拉木伦河一带已经有悠久的历史。对东胡的考古文化一般学者都认为是夏家店上层文化。夏家店上层文化的分布范围为西拉木伦河流域及其以南诸地,一度曾分布更西南些,这与东胡的活动范围是一致的。夏家店上层文化存在的时间是周初至战国,也与东胡活动的时间相当。有人认为东胡始见于战国是没有根据的,史料证明东胡于周初及春秋已见于史。夏家店上层文化墓葬中有殉犬的习俗,与文献所载乌桓以犬殉葬相符合。夏家店上层文化诸遗址发现的铜版上的人形皆秃顶不蓄发,与东胡各族“以髡头为轻便”相合。铜版的人物形象经过鉴定属于典型的蒙古人种,与人们对东胡语言的研究为属蒙古语族相符。