世亲

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世亲 像
世亲菩萨

  世亲汉语拼音:Shiqi;梵文:वसुबन्दु Vasubandhu),亦译天亲,音译婆薮盘豆(婆薮槃豆)、伐苏畔度,古印度大乘佛教瑜伽行派理论的创始人之一,与其兄无著齐名。活动于公元4~5世纪。生于北印度犍陀罗国布路沙城(意译丈夫城),婆罗门种姓。

  初习小乘说一切有部教义,且博学多闻,遍通小乘十八部教义,得其兄无著劝导,改宗大乘哲学,随学瑜伽行理论(唯识学)。他以《唯识三十颂》的颂文归纳复述《摄大乘论》和《瑜伽师地论》的唯识精义。所著《唯识二十论》,以唯识立场,批判说一切有部经量部的学说,阐明唯识无境。世称以上二部书和无著的《摄大乘论》为确立唯识说基本理论的代表作。其所著《大乘百法明门论》是对说一切有部学说的批判和根本性改造。世间一切事物现象被分属于五种大类,也就是色法、心法、心所有法、不相应行法和无为法。心法指一切与心意识有关的现象,包括眼、耳、鼻、舌、身、意、末那和阿赖耶八识在内。心所有法是指陪随心而起的心之作用或心理现象等。色法大致等于物质现象,如根(感官)、境(对象)和意识。不相应行法是不属精神也不属物质现象界的,是假立的有为法(有造作有消灭的事物现象)。无为法有6种:虚空无为(认识真理犹如虚空)、择灭无为(有选择努力达到的至真境界)、非择灭无为(修神秘直观而达到的与真如冥符)、不动灭无为(由静虑所得的不为苦乐所动境界)、想受灭无为(与观念感受绝缘的真实境界)以及真如无为(达到本体真如的境界)。五位百法是从认识主体出发对于一切世间现象的总结归纳,它包括了世间和出世间的全部存在,是从认识引向宗教实践的基础。此外,其《佛性论》讨论了一切众生在阿赖耶识中先天而有的解脱可能性,也是非常重要的理论。

  世亲所著甚多,与龙树并称“千部论主”。除上述外,还有《大乘成业论》、《三自性论》、《大乘百法明门论》、《大乘五蕴论》、《止观门论颂》、《十地经论》等。另外,对大乘诸经典《华严经》、《涅槃经》、《法华经》、《般若经》、《维摩经》、《胜鬘经》等进行解释,并广释无著的论著,如《释摄大乘论》。

记载

  付法藏第二十一祖。罗阅城人,姓毗舍佉。父光盖,母严一,家富无子,父母乃祷佛塔求子。一夕,母梦吞明暗二珠,觉而有孕,后一月果产一子,即尊者婆修盘头。年十五,礼光度罗汉出家,感毗婆诃菩萨为其授戒。未师事阇夜多之前,常一食不卧,六时礼佛,清净无欲,为众所归。阇夜多欲度之,乃对众云(大五一‧二一三上):“我不求道,亦不颠倒;我不礼佛,亦不轻慢;我不长坐,亦不懈怠;我不一食,亦不杂食;我不知足,亦不贪欲。心无所希,名之曰道。”婆修盘头闻其说,遂发无漏智,后继阇夜多衣鉢,宣通经藏,广化众生。行化至后那提国时,付法予摩奴罗,跏趺而逝。[1]

  即《俱舍论》之作者。又作天亲。为古印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一。四五世纪顷北印度健驮逻国富娄沙富罗城人,乃国师婆罗门憍尸迦第二子。与其兄无著(梵 Asavga)初于萨婆多部(有部)出家,无著直入大乘,世亲却入经量部,立志改善有部教义,遂入迦湿弥罗国,研究《大毗婆沙论》。四年后归国,为众讲毗婆沙,并作阿毗达磨俱舍论。师初抨击大乘佛教,谓大乘非佛所说。后以无著之方便开示,始悟大乘之理,转而信奉、弘扬大乘要义。其论著与注释之典籍甚多,奠定大乘佛教瑜伽派之基础。重要著述有俱舍论三十卷、摄大乘论释十五卷、十地经论十二卷、金刚般若波罗蜜经论、广百论、菩提心论、三十唯识论颂、大乘百法明门论、无量寿经优波提舍等四十多种。

  “无著讲堂故基西北四十余里,至故伽蓝,北临殑伽河,中有砖窣堵波,高百余尺,世亲菩萨初发大乘心处。世亲菩萨自北印度至于此也,时无著菩萨命其门人,令往迎候。至此伽蓝,遇而会见。无著弟子止户牖外,夜分之后,诵《十地经》。世亲闻已,感悟追悔:“甚深妙法,昔所未闻,诽谤之愆,源发于舌,舌为罪本,今宜除断。”即执铦刀,欲自断舌。乃见无著住立告曰:“夫大乘教者,至真之理也,诸佛所赞,众圣攸宗。吾欲诲尔,尔今自悟。悟其时矣,何善如之?诸佛圣教,断舌非悔。昔以舌毁大乘,今以舌赞大乘,补过自新,犹为善矣,杜口绝言,其利安在?”作是语已,忽不复见。世亲承命,遂不断舌。旦诣无著,咨受大乘。于是研精覃思,制大乘论,凡百余部,并盛宣行。”

现代考证

世亲在世年代

  传统说法,认为世亲在释迦牟尼过世后九百年出生。

  高楠顺次郎于1905年1月亚细亚协会杂志发表文章,主张世亲在世年代为西元420年至500年间。

  印顺法师认为,世亲的年代应该是360年至440年间。

二世亲

  另有现代学者Erich Frauwallner认为,著俱舍论之世亲与无著之弟世亲,为同名之二人,前者为说一切有部之论师(新世亲),后者为瑜伽行派之论师(古世亲)。历来将二人混同之原因,系因真谛所译“婆薮盘豆法师传”之记载,该书以两人为一人,其中间部分主要为新世亲之资料,前后部分则为古世亲之资料。古世亲即富娄沙富罗城憍尸迦之子、无著之弟,出家后初学说一切有部之学,后转习大乘,其年代应在三二〇年至三八〇年顷。新世亲之出生地不详,曾以佛陀蜜多罗为师,属于有部,然又倾向经量部;据传说,甚受正勤日王及太子婆罗袟底也(梵 Bālāditya)礼遇。其年代约在四〇〇年至四八〇年间。俱舍论、七十真实论等书均为新世亲所著。

  印顺法师则反对这个说法。